轉載自:更新日期:2017/03/29 08:00
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（真心新聞網採訪組台北報導）宗教之所以有偏執面，並且堅持己見，最大癥結往往是纏縛於名聞與利養。佛法不通人情，是即是是，非即是非，無可有偏袒立足之處，這才是學習佛法。正覺教團在此對於達瓦才仁與西藏之聲的所有發言，唯從佛法的角度來評論，依於正當性作出合理的回應。
藏傳佛教非佛教
藏傳佛教演進過程-----佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的「苯教」流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。到了唐代藏王松贊干布引進所謂的「佛教」，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的「苯教」民間鬼神信仰融入藏傳「佛教」中，從此變質的藏傳「佛教」溢發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。-----
達賴喇嘛與雙身修法
達賴喇嘛主張修男女淫慾的雙身法-----達賴喇嘛在他所寫的修行的第一堂課這本書中，就寫到：「就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。」又在他的另一本著作達賴生死書中，也寫到：「可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。」-----
廣論是雙身修法的前奏曲
《如前所說全未修習生起次第圓滿道者，傳第三灌頂時尚生四喜，而說生起次第已達究竟、由語遠離、於風得自在者，依止明妃不生四喜，實為可笑。以是此中觀察四喜生或不生，係指如彼第三灌頂時所生者，是菩提心至摩尼中未外出時俱生歡喜（是精液已至龜頭而控制令不射出時所生之俱生最大樂受）。……如是唯修風瑜伽以及猛利然注之力，溶化諸界，令菩提心住摩尼（令精液住於龜頭）中不出外時生俱生喜，不須定傳第三灌頂。》密宗道次第廣論（宗喀巴，妙吉祥出版社 1986.精裝版422頁）
修雙身法可以成佛，你相信嗎?
大佛頂首楞嚴經卷六-----婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。-----
