引用網址:http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=319
節錄本書摘要：
佛教坦特羅在印度存在的證據可溯源至西元四世紀，當時古印度教坦特羅與佛教思想的混合開始出現。巴特查里亞（Bhattacharyya）在他對坦特羅的研究中描述它和畢達哥拉斯（Pythagoras）哲學可以相比較。他說，本質上，坦特羅的格言是：「那些不屬於身體的就不屬於宇宙」， 並且組成身體和宇宙的物質是女性原則，在印度教傳承中稱為性力（shakti），或力量（power），而在西藏傳承中叫作耶喜（yeshi）（藏文Wylie拼音法為ye.shes.）或者智慧。巴特查里亞寫道：「被認為是女性原則的智慧，和經由男性而獲得智慧的方法，要在一個人的自我中結合，目的是為了解脫—解脫即為經由女性原則的實際體驗而圓滿證悟。」 （粗體字為作者本人之強調）女性原則在坦特羅（密續）中之核心地位，在歷史上可追溯到印度前吠陀時期，當時虔誠的活動主要是在供奉本母，以及崇拜一般的女性。在早期印度教密續之一的庫拉那瓦（Kularnava）中陳述說：「每個女性都是在本母的族系（Kula）中出生，因此她必須被視為一個尊敬的對象。」 （粗體字為原作者之強調）（Kula是意指家庭或種族的梵文詞。）
然而，除了虔誠的層面，人們也將性儀軌修行、巫術和謀殺儀軌與坦特羅聯結在一起。雖然印度坦特羅被認為是非常古老，但有些人主張，這些習俗是由外來的信仰所引進的，或許是從伊朗、西亞和中國進入印度次大陸。當時，古老的母神供奉和相關習俗在許多地方盛行，從希臘橫跨安那托利亞，到敘利亞和波斯。然而，如我已提到的，女神已失去了她在那些供奉習俗中的核心地位了，因為她已被貶抑為男神的配偶或母親，而且當時流行以她的名義舉辦獻祭儀式。當亞洲正流行膜拜本母和崇拜女性的的同時，女性們開始參與更多的宗教事務，當時可能已經有女性神職存在了。米蘭達．蕭（Miranda Shaw）在她對早期女性坦特羅學的研究中同意這一點，她指出，在坦特羅文獻中可以看得到肯定女性的內容，且女修行者已有「自主性來選擇她給予祝福的時間點與對象。」
待續.....
「空行母 Traveller in Space ─ 性別、身份定位，以及藏傳佛教」
節錄本書摘要：
佛教坦特羅在印度存在的證據可溯源至西元四世紀，當時古印度教坦特羅與佛教思想的混合開始出現。巴特查里亞（Bhattacharyya）在他對坦特羅的研究中描述它和畢達哥拉斯（Pythagoras）哲學可以相比較。他說，本質上，坦特羅的格言是：「那些不屬於身體的就不屬於宇宙」， 並且組成身體和宇宙的物質是女性原則，在印度教傳承中稱為性力（shakti），或力量（power），而在西藏傳承中叫作耶喜（yeshi）（藏文Wylie拼音法為ye.shes.）或者智慧。巴特查里亞寫道：「被認為是女性原則的智慧，和經由男性而獲得智慧的方法，要在一個人的自我中結合，目的是為了解脫—解脫即為經由女性原則的實際體驗而圓滿證悟。」 （粗體字為作者本人之強調）女性原則在坦特羅（密續）中之核心地位，在歷史上可追溯到印度前吠陀時期，當時虔誠的活動主要是在供奉本母，以及崇拜一般的女性。在早期印度教密續之一的庫拉那瓦（Kularnava）中陳述說：「每個女性都是在本母的族系（Kula）中出生，因此她必須被視為一個尊敬的對象。」 （粗體字為原作者之強調）（Kula是意指家庭或種族的梵文詞。）
然而，除了虔誠的層面，人們也將性儀軌修行、巫術和謀殺儀軌與坦特羅聯結在一起。雖然印度坦特羅被認為是非常古老，但有些人主張，這些習俗是由外來的信仰所引進的，或許是從伊朗、西亞和中國進入印度次大陸。當時，古老的母神供奉和相關習俗在許多地方盛行，從希臘橫跨安那托利亞，到敘利亞和波斯。然而，如我已提到的，女神已失去了她在那些供奉習俗中的核心地位了，因為她已被貶抑為男神的配偶或母親，而且當時流行以她的名義舉辦獻祭儀式。當亞洲正流行膜拜本母和崇拜女性的的同時，女性們開始參與更多的宗教事務，當時可能已經有女性神職存在了。米蘭達．蕭（Miranda Shaw）在她對早期女性坦特羅學的研究中同意這一點，她指出，在坦特羅文獻中可以看得到肯定女性的內容，且女修行者已有「自主性來選擇她給予祝福的時間點與對象。」
待續.....
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