更新日期:2011/07/10 09：20 （真心新聞網採訪組台北報導）在偃旗息鼓藏頭躲尾多年之後，藏傳佛教終於按捺不住，以大動作、高分貝的態勢伸腳探湯，在報紙上大作法會廣告以試水溫，具名刊登者除了「寶吉祥文化交流協會」之外，還有一位以個人署名者——「仁欽多吉仁波切」。既然是出面刊登廣告者，卻又不吝於在廣告原文中三度自讚自誇「尊貴的」仁欽多吉仁波切，手法格外突兀引人側目。
這位「自吹自捧」的顏仁波切卻是其道不孤，抄襲自喇嘛教的傳統，遠在印度還有「他吹他擂」的戲班子。譬如2006年澈贊「法王」賜予仁欽多吉仁波切岡波巴法帽以及五方佛法螺；並親口吩咐以黃金鑄造教派寶瓶及祥雲標誌，鑲嵌於法帽上，意指仁欽多吉仁波切的果位已具備了弘揚噶舉派的所有教法的資格，當真來頭不小。
經採訪者點閱網路資訊，發現此號漢人「仁波切」果然以其資金供應角色，頗具代表性與發言權：他不但是寶吉祥佛教文化中心的負責人，也是寶吉祥佛法中心的住持兼金剛上師。再往下查還有個龐大的「寶吉祥集團」經營不動產事業、影音事業、貿易事業、髮廊、e-shop、古董家具、旅遊、中醫、珠寶、室內裝修設計、控股公司，甚至遠到日本也成立同名的株式會社；這位仁波切手腕靈活，迴旋於藏傳佛教上師與世間法的經營者中，名與利雙收。
由於他多年來對藏傳佛教的鑽研與投獻，並多次在印度菩提寺閉關「圓滿」，終於使他成為藏傳佛教直貢噶舉教派歷史上，唯一經過認證的漢人在家傳法上師，並獲得其法王欽賜改號被稱為「仁欽多吉仁波切」（在此之前則依其漢姓，稱為「顏仁波切」）。他所住持的「寶吉祥佛法中心」，被認可為直貢噶舉在台灣的代表中心，道場佔地近1000平方公尺，是台灣規模最大，人數最多的藏傳佛教中心，在藏傳佛教中甚有其知名度。
正覺教育金會執行長張公僕表示，對於善福之人此生福報富厚，我們樂於為之隨喜；尤其這一位顏先生似乎頗能以他的資財在世間法中廣結善緣，並且樂善好施頗得名稱，也值得讚歎。但是張執行長也指出，依據菩薩優婆塞戒經中的說法，布施卻不能同時以佛法利益其人，則不名佛法中的布施，沒有真實法的功德利益，只有世間福德。若是所施對象並非福田，甚至是戕害眾生法身慧命的藏傳佛教毒田，那麼未來世就反受其害了。
張執行長中肯的分析，這位顏先生使勁將偌大資財，以「捐官買爵」式的供養藏傳佛教，（他多次出入印度藏教地區，捐黃金動輒以數公斤計，又如6/24報紙廣告文中，澈贊法王也逕言吉天頌恭祖師廟「金頂寺」的金頂，亦是這位供養大戶仁波切所捐贈），換得上師頭銜與藏名仁波切稱號；回過頭來在台灣用藏傳佛教諸邪見，以盲引盲作毒法布施，將導眾生下墮三塗，誤盡眾生法身慧命，錯誤植福反成其害，不亦可惜！
張執行長指出，依其自述之「佛行事業年代表」顯示，這位仁欽多吉仁波切，早在1985年37歲時，就曾拜見 廣欽老和尚；返家後見肉就想吐，從此茹素，足見其往生已植善根；翌年更歸依皈依正統佛教的今能法師，開始研讀佛教經典，誠心拜懺與供養，全心全力護持佛寺及一切法會活動，倒也本分。卻因一念之貪癡，妄想把世間法上的有漏福報，轉換成教中聖賢的無量威德，逾1988年竟改皈依藏傳佛教直貢噶舉第三十七任澈贊法王；從此兩下互有所依、各有所求，卻成了其學法的不歸路。
張執行長表示，我們對於顏先生個人一無嫌隙，原本同為三寶弟子也不忍苛責；但是眼見他的許多舉措乖違正見，便不能不予指正、挽救了。譬如2006年底，直貢噶舉派的上師永噶仁波切，授予這位「仁欽多吉仁波切」文殊菩薩佛像，並授記「十方三世一切諸佛的功徳都在仁欽多吉仁波切身上」（苟真成立，那麼顏先生豈不繼王建民、曾雅妮之後成為新的台灣之光，乃至娑婆之光了嗎？）。對於永噶仁波切的僭佛妄語，由於他屬外道不懂佛法，也就暫不說他了；可是顏先生曾經皈依三寶，也是曾經研讀經教的人，居然對此緘口默認，豈不坐實了「方便大妄語」的重罪，真是應了布袋戲的台詞：「天堂有路你不走，地獄無門你闖進來」。
張執行長更指出，永噶仁波切還說：「仁欽多吉仁波切可以度盡地獄一切眾生」，顏先生明知自己連聲聞初果斷我見的智慧都沒，當然知道自己其實沒有那個能力，卻也沒有及時澄清，等於默認自己是地藏王菩薩。那麼就要請問，幹嘛還要恓恓惶惶地大辦法會，心中猶在不住地吶悶著：「人焉廋哉？人焉廋哉？」就怕沒有眾生來相應？倒應該發個「實符其名」的大願：「我不入地獄，誰入地獄？」去到自己被策封為度眾生最相應的地獄所在，將古來修了雙身法或大妄語而下墮地獄的密宗上師們救回人間，這樣就可以如魚得水的說：「得其所哉！得其所哉！」至於到了地獄以後，究竟是誰來度誰？怎麼度？何時才能得度？恐怕就只能說一聲：「天何言哉！天何言哉！」了。
至於澈贊法王在開示廣告中，特別標舉仁欽多吉仁波切這一位恭敬上師的「模範生」，說他：「不止是口頭上的、形式上的，而是用實際行動。」這個意思當然是很明白，就是希望能「拋金頂，引鈔票」的意思。執行長提醒藏傳佛教直貢噶舉派的信眾，不妨先掂掂自己口袋的深淺，以免「空手到、兩串蕉」那就和上師完全不相應，不如逕直遠離地獄上師，回家圖個清淨。（採訪組報導）20110710
正覺同修會採訪組
這位「自吹自捧」的顏仁波切卻是其道不孤，抄襲自喇嘛教的傳統，遠在印度還有「他吹他擂」的戲班子。譬如2006年澈贊「法王」賜予仁欽多吉仁波切岡波巴法帽以及五方佛法螺；並親口吩咐以黃金鑄造教派寶瓶及祥雲標誌，鑲嵌於法帽上，意指仁欽多吉仁波切的果位已具備了弘揚噶舉派的所有教法的資格，當真來頭不小。
經採訪者點閱網路資訊，發現此號漢人「仁波切」果然以其資金供應角色，頗具代表性與發言權：他不但是寶吉祥佛教文化中心的負責人，也是寶吉祥佛法中心的住持兼金剛上師。再往下查還有個龐大的「寶吉祥集團」經營不動產事業、影音事業、貿易事業、髮廊、e-shop、古董家具、旅遊、中醫、珠寶、室內裝修設計、控股公司，甚至遠到日本也成立同名的株式會社；這位仁波切手腕靈活，迴旋於藏傳佛教上師與世間法的經營者中，名與利雙收。
由於他多年來對藏傳佛教的鑽研與投獻，並多次在印度菩提寺閉關「圓滿」，終於使他成為藏傳佛教直貢噶舉教派歷史上，唯一經過認證的漢人在家傳法上師，並獲得其法王欽賜改號被稱為「仁欽多吉仁波切」（在此之前則依其漢姓，稱為「顏仁波切」）。他所住持的「寶吉祥佛法中心」，被認可為直貢噶舉在台灣的代表中心，道場佔地近1000平方公尺，是台灣規模最大，人數最多的藏傳佛教中心，在藏傳佛教中甚有其知名度。
正覺教育金會執行長張公僕表示，對於善福之人此生福報富厚，我們樂於為之隨喜；尤其這一位顏先生似乎頗能以他的資財在世間法中廣結善緣，並且樂善好施頗得名稱，也值得讚歎。但是張執行長也指出，依據菩薩優婆塞戒經中的說法，布施卻不能同時以佛法利益其人，則不名佛法中的布施，沒有真實法的功德利益，只有世間福德。若是所施對象並非福田，甚至是戕害眾生法身慧命的藏傳佛教毒田，那麼未來世就反受其害了。
張執行長中肯的分析，這位顏先生使勁將偌大資財，以「捐官買爵」式的供養藏傳佛教，（他多次出入印度藏教地區，捐黃金動輒以數公斤計，又如6/24報紙廣告文中，澈贊法王也逕言吉天頌恭祖師廟「金頂寺」的金頂，亦是這位供養大戶仁波切所捐贈），換得上師頭銜與藏名仁波切稱號；回過頭來在台灣用藏傳佛教諸邪見，以盲引盲作毒法布施，將導眾生下墮三塗，誤盡眾生法身慧命，錯誤植福反成其害，不亦可惜！
張執行長指出，依其自述之「佛行事業年代表」顯示，這位仁欽多吉仁波切，早在1985年37歲時，就曾拜見 廣欽老和尚；返家後見肉就想吐，從此茹素，足見其往生已植善根；翌年更歸依皈依正統佛教的今能法師，開始研讀佛教經典，誠心拜懺與供養，全心全力護持佛寺及一切法會活動，倒也本分。卻因一念之貪癡，妄想把世間法上的有漏福報，轉換成教中聖賢的無量威德，逾1988年竟改皈依藏傳佛教直貢噶舉第三十七任澈贊法王；從此兩下互有所依、各有所求，卻成了其學法的不歸路。
張執行長表示，我們對於顏先生個人一無嫌隙，原本同為三寶弟子也不忍苛責；但是眼見他的許多舉措乖違正見，便不能不予指正、挽救了。譬如2006年底，直貢噶舉派的上師永噶仁波切，授予這位「仁欽多吉仁波切」文殊菩薩佛像，並授記「十方三世一切諸佛的功徳都在仁欽多吉仁波切身上」（苟真成立，那麼顏先生豈不繼王建民、曾雅妮之後成為新的台灣之光，乃至娑婆之光了嗎？）。對於永噶仁波切的僭佛妄語，由於他屬外道不懂佛法，也就暫不說他了；可是顏先生曾經皈依三寶，也是曾經研讀經教的人，居然對此緘口默認，豈不坐實了「方便大妄語」的重罪，真是應了布袋戲的台詞：「天堂有路你不走，地獄無門你闖進來」。
張執行長更指出，永噶仁波切還說：「仁欽多吉仁波切可以度盡地獄一切眾生」，顏先生明知自己連聲聞初果斷我見的智慧都沒，當然知道自己其實沒有那個能力，卻也沒有及時澄清，等於默認自己是地藏王菩薩。那麼就要請問，幹嘛還要恓恓惶惶地大辦法會，心中猶在不住地吶悶著：「人焉廋哉？人焉廋哉？」就怕沒有眾生來相應？倒應該發個「實符其名」的大願：「我不入地獄，誰入地獄？」去到自己被策封為度眾生最相應的地獄所在，將古來修了雙身法或大妄語而下墮地獄的密宗上師們救回人間，這樣就可以如魚得水的說：「得其所哉！得其所哉！」至於到了地獄以後，究竟是誰來度誰？怎麼度？何時才能得度？恐怕就只能說一聲：「天何言哉！天何言哉！」了。
至於澈贊法王在開示廣告中，特別標舉仁欽多吉仁波切這一位恭敬上師的「模範生」，說他：「不止是口頭上的、形式上的，而是用實際行動。」這個意思當然是很明白，就是希望能「拋金頂，引鈔票」的意思。執行長提醒藏傳佛教直貢噶舉派的信眾，不妨先掂掂自己口袋的深淺，以免「空手到、兩串蕉」那就和上師完全不相應，不如逕直遠離地獄上師，回家圖個清淨。（採訪組報導）20110710
正覺同修會採訪組
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