轉載自: 正覺教育基金會真心新聞網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/311
例如在假藏傳佛教的《密續》中如是云:「一味功力已圓者,則見一切法隨所顯現,皆自明體而出,和合無礙;其功德即從此明體妙用,緣起實德上之果位十玄門、出生大神通變化。前二瑜伽、即專一亦未嘗不可生起神通,蓋前五通即界內禪定,亦可出生;惟此一味之大神通,因由明體直接出生,而非由定力出生,故與無漏通配合,而成為界外禪之大神通。」(34-876)
何以故?謂一切法皆悉不出三界,若出三界已,即無一切法可得故,何況能有「界外禪大神通」,由此顯示假藏傳佛教密宗的所有法王、喇嘛們都不懂三界境界。三界境界是修學佛法者的基本常識,若懂得三界境界,就不會信受無上瑜伽樂空雙運享受淫樂的境界是出三界的成佛境界;如今看見密宗假藏傳佛教的法王、喇嘛們竟然都還極力辯稱樂空雙運的淫欲境界是出世間境界,可見都還不懂三界的定義,屬於標準的無明愚癡凡夫。
所謂的三界,即是欲界、色界、無色界,亦即是眾生所處之境界,一般大家口中所說的「法界」的意思,就是眾生心所生一切法之界限也,換言之,「法界」就是指一切法的「功能差別」,所以「界」又名「種子」、「功能差別」。
三界輪迴的眾生全都處於三界的「法界」中,而三界有情的生命乃是「緣起之法」,亦即有情生命中的諸法都由第八識如來藏「藉緣」所生。「欲界法界」乃是五蘊、十八界具足,也就是說,欲界有情有眼、耳、鼻、舌、身、意,有色、聲、香、味、觸、法,有眼識乃至意識等識陰六識;色界有情因為以「禪悅為食」,不吃食物,所以沒有香、味二法,只有十二界;無色界有情,因為沒有色身,只觸定境中的法塵,故而只有三界--意根、法塵、意識。觀察雙身法的樂空雙運境界全都不離十八界法,也是五陰具足,連欲界法界都離不開,何況能出離色界、無色界?竟然宣稱已經成佛而出世間,只有愚癡無明深重的凡夫才敢這麼說。
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