轉載自: 正覺教育基金會真心新聞網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/347
（真心新聞網採訪組台北報導）「譚崔十四根本墮戒釋」的前言已經敘述完畢，接下來本文的第一部分──「簡介」，宗喀巴在這裡又分成兩個階段，「崇敬頌言」與「實踐誓願」。首先是「崇敬頌言」，本來一般大眾常說「禮多人不怪」，但是在宗喀巴這一篇「戒釋」裡，我們卻說它是「禮多有點怪」，請看下列評析：
原文：
第一部分，簡介
分兩點說：崇敬頌言與實踐誓願
首先說崇敬頌言：
虔誠頂禮上師蓮花足
所謂「虔誠頂禮」，是頂禮於何？即是指頂禮於足；足如蓮花，即是頂禮於《金剛乘根本墮戒》著者的上師。以足為身之最低處，故頂禮於足，顯最尊敬。何以故？以身敬禮、口稱頂禮、意懷深信等種種行門，顯最虔敬。每當聖者行大事前，於三寶所，常行頂禮，恭敬供養；以此因緣故，《金剛乘根本墮戒》著者頂禮於師足，效法聖行，以此尊禮迴向消除災障。古來諸多上師聖者教說：當虔誠頂禮各自的特別皈依尊貴本尊上師，不僅是在一切著作的開頭應置頌言，亦於修行任何法門之前，都應虔誠頂禮上師。
癡 頂禮癡 狂 頂禮狂
合掌，問訊，頂禮，是古今佛教徒通行的禮節，都源於古印度。現已成為佛教徒對佛、菩薩、大德尊長敬禮的常見行儀。頂禮是其中最虔敬的禮拜儀式。其法為五體投地，以頂額觸地（或尊者之足），翻雙掌（表示承尊者之足）。《佛門歸敬儀》下釋道：「經律文中，多云頭面禮足，或云頂禮佛足者：我所貴者，頂也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。」宗喀巴所詮釋之制戒者頂禮「制戒上師」，不論是假藏傳佛教的根源-印度教之性力派，或是外道性力派教義滲入後的假佛教，都是正常的「行禮如儀」，本不足議。（註一）
註一：大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1896《釋門歸敬儀》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
但是因為宗喀巴所言頂禮者，為《金剛乘根本墮戒》的制戒者頂禮其上師，而《金剛乘根本墮戒》並非佛戒，乃是外於佛法之「非戒取戒」，彼上師依其「見取見」，弘傳假藏傳佛教邪見，是為愚癡之人；而制戒者無擇法之智慧，以其「戒禁取見」不如理的思惟而妄制邪戒，是為更加愚癡。如今宗喀巴以下的假藏傳佛教四大教派信眾竟盲從不疑，或是明知其非而刻意利用之，直欲愚癡到底。因此，宗喀巴此處所謂：「虔誠頂禮」，實為「癡頂禮於癡」，不足為訓。
宗喀巴又謂：「每當聖者行大事前，於『三寶』所，常行頂禮，恭敬供養。」所謂「行大事」是指正在樂空雙運時。然而假藏傳佛教「金剛乘」認為「無上瑜伽」修到第四喜境界時，淫樂的觸覺能夠遍身而不斷，便是成就報身佛的境界了；這就是藏密「法王、活佛」們所證得的「報身」佛的快樂境界。所以連「金剛乘」的「佛像」，都是手抱女人而永遠處在性交享樂狀態中的雙身像，與佛法中所說報身佛之清淨境界相及無邊般若智慧、一切種智境界大相逕庭，所以「金剛乘」的佛根本是淫慾凡夫而不是佛，連聲聞初果都不是，更何況能說為「佛寶」？
再說假藏傳佛教四大派系以極多外道法的世間境界，取代佛教中的種種出世間的境界相與證果相，他們以未斷我見的密宗祖師寫的密續冠於佛經之上，說為比佛經更高級的佛法；其實是以種種外道法來取代真正的佛法修證與內容，所以喇嘛教所傳之法，都與佛法完全無關，也都是與佛法的實修實證完全背道而馳的外道妄想。月稱、寂天、蓮花生、阿底峽、宗喀巴等輩所主張的「佛法」，確實不是釋迦牟尼佛的法教，彼諸人所說法教嚴重違背世尊所說正法之教；實質上，已經犯下誹謗三寶的重罪，焉有資格僭稱為「法寶」？
若是更以假藏傳佛教四大派系既為偏邪外道之法，修行彼「金剛乘」無上瑜伽者，斷無證悟之人，焉得有所謂「僧寶」？其出家喇嘛為了修習無上瑜伽，均須加受非佛戒之「三昧耶戒」，致有飲酒、食眾生肉、耽於淫慾等等違犯清淨戒律情事，早已失卻佛教出家人之僧格，絕對不屬於正統佛門出家僧眾，更非為「僧寶」；彼等喇嘛復總將其凡夫上師高推於賢聖三寶之上，實已屬毀謗「三寶」之嚴重罪過，若不懺悔，來日大有殃在，還痴人說夢妄自以為「僧寶」？
可憐宗喀巴還在妄想作功德迴向：「此因緣故，《金剛乘根本墮戒》著者頂禮於師足，效法聖行，以此尊禮迴向消除災障。」殊不知假藏傳佛教四大教派暗中高推其外道凡夫祖師為「聖者」，已是狂慢；今更為謂「《金剛乘根本墮戒》著者頂禮於師足，效法聖行。」間接暗示《金剛乘根本墮戒》著者，亦是「行大事」的「聖者」，甚至到後文更依此類推，強烈暗示自己亦在「聖者」之列，這就是推凡為聖的狂妄。今宗喀巴自創黃教「格魯派」僭稱大師，其座下弟子克珠傑（或譯為克主杰）開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世推定之始，流風所及，四大派中僭稱「法王」者，比比皆是，因此，假藏傳佛教四大教派師師相授之「頂禮」，何啻「狂頂禮於狂」？
一般大乘菩薩行者，都能勇發四宏誓願，時時以眾生為念，如華嚴經所謂：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」如今號稱高於大小二乘的假藏傳佛教「金剛乘」，這一位《金剛乘根本墮戒》的制戒祖師，居然頂禮其上師後馬上就要討回便宜，「迴向消除災障」，炯然不知他是為何而制戒？是制戒師早已心知肚明《金剛乘根本墮戒》會帶來無量無邊的災障？還是詮釋者宗喀巴如此心量淺小？全然不知如此違於佛制、非戒取戒拘人入彀，實已牽連後世無量受《金剛乘根本墮戒》誤導誤戒者的無邊謗佛破法共業，這樣的迴向終是無效的，災障悉未消除不說，三塗輪墮終難逃矣。（採訪組報導）20141002
正覺教育基金會採訪組
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