更新日期:2011/03/15 23：20 （真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 接連數日，本新聞網報導了正覺教育基金會公開藏傳佛教內幕後，社會大眾熱烈的迴響，達賴喇嘛西藏宗教基金會在恐嚇要告正覺扭曲教義之後，一直沒再有持續的回應。正覺教育基金會執行長張公僕表示，正覺教育基金會絕不畏懼達賴的西藏宗教基金會提出告訴，當他們提告時，正覺基金會更可以在法庭中提出更多藏傳佛教的根本教義，就是要與許多異性合修雙身法的密續證據，以及達賴喇嘛近年仍在繼續公開宣揚雙身法的邪淫教義等事實，藉法庭的判決來確定，藏傳佛教確屬公然妨害社會善良風俗及妨害家庭的罪犯，藉法庭的判決來確定，藏傳佛教確屬邪教。
張公僕表示「我們一直在等待著，但我們也相信達賴的西藏宗教基金會達瓦才仁說要告我們，本質只是放話而向密宗信徒及社會交待一下，只是圓謊及過場罷了，不可能真的要告。即使藏傳佛教真的提告了，我們或許可以藉法庭辯論來判定藏傳佛教是邪教之目的，剩下的問題只是法庭肯不肯受理教義邪正的辯論而加以判決。因此我們仍會一本初衷繼續教育社會大眾，遠離邪教及喇嘛們的性侵害。」為了多角度報導以滿足讀者知的權利，採訪組特別查證了一些社會意見菁英的見解。」
歷史學者李敖先生在2006年9月的《李敖有話說》節目中談到了西藏密宗，李敖認為：西藏所謂密宗，供奉的那些怪異的東西，那些恐怖造型的那種神。
(http://www.youtube.com/watch?v=EXUtBfNAnEE&feature=related)
針對李敖先生對藏傳佛教的評判，正覺教育基金會執行長張公僕表示：事實上所謂西藏密宗，他們不是正統的佛教，因為他們是在公元七世紀才大量出現了這些妖魔鬼怪造型的神像。張公僕表示：這正好印證了了正覺教育基金會一向大聲疾呼的「藏傳佛教不是佛教」，依據史實史料分析，在西元320年～600年印度笈多王朝以後，由於佛法極深妙難證，於是印度教日趨強盛，佛教日益衰微，漸漸失去立足之地；尤其是在南印度，大都是印度教的勢力範圍。儘管在西元750- 1150年帕拉王朝的庇護統治下，印度的佛教又保存了一段較長的時期，但是漸漸的被印度教的性力派所滲入，質變成為現在的密教。密教也稱坦多羅教，也就是藏傳佛教，坦多羅 tantra（密咒、譚崔）的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。藏傳佛教男女雙身修法即是印度教性力派的變形產物，其本質已不是佛教。
張執行長表示：逐漸質變的結果，就是把佛教裡的「般若」扭曲為代表女性的創造活力，把佛教裡的「方便」扭曲為代表男性的創造活力，更把女陰扭曲轉變以蓮花象徵，把男根扭曲轉變以金剛杵象徵；並通過想像的陰陽交媾和真實的男女雜交的邪淫方式，混在佛教裡。如此把佛教弄成不倫不類、不三不四，後來漸漸傳入西藏又混合了民俗信仰的苯教而成為藏傳佛教，這已經完全與佛教的解脫和涅槃的教義完全無關了，還繼續欺瞞世人稱為佛法。
張公僕接著指出：若是進一步，以教義的內涵和儀式的外顯來看，就更能證明藏傳佛教本質是印度教性力派所衍發，根本不是佛教。在古印度婆羅門文化中，性與宗教本來就是緊密聯繫在一起的。有一種信仰體系──坦陀羅，它不但不拒絕塵世的享樂，相反的還盡力去挖掘這種肉體上墮落的享樂。印度的性寺廟注重性能量和性信仰，依靠性來達到獲取肉體的享樂的目的。最著名的儀式是許多對男女出席的『五種享樂』，除了魚、肉、酒、穀物四種口腹之慾以外，最後第五種就是大家一起性交。享受過豐足飲食以後，男女互相雜交而沉溺在這種淫亂墮落的肉體的享樂中，完全沒有精神層面的提升；因為他們誤解而認為兩性雜交是悟道的最大助力，其實卻是下地獄最快的方式；他們一面性交，一面口頌自己的經書，或者運練瑜珈。參加這種活動的人，為了強化效果，經常交換性伴侶，可以說這是最早的換妻形式。而這種在雜交前先進行四種魚、肉、酒、穀物等飲食後開始雜交的儀式，就和現今藏傳佛教中時輪金剛密續教導的，不忌葷腥、大肆喝酒吃肉、雜交群交的模式相同；由此也証明了藏傳佛教確實非佛教，而是由印度教性力派所發展出來而滲透進入佛教中的邪教法。
張公僕表示：所以，這已經證明李敖先生的評論是正確的。除了公開斥責藏傳佛教是妖魔鬼怪，李敖先生也不放過盲信密宗的人。李敖指出，有些人頭腦不清，覺得要從西藏這邊來得取尋取智慧，我李敖看了就好笑，西藏這些人他們能夠給我們什麼智慧？沒有啊，給我們的是一種荒謬的一些東西。
張執行長表示：從事婦女保護運動的施寄青女士，也率直的批駁那些喇嘛、仁波切、法王以神道設教而要信徒供養，愚弄信徒，姦淫婦女，還美其名為雙修(http://jackiexie.blogspot.com/search/label/%E6%98%8E%E5%A6%83)。建議日本A片公司若拍A片時，不妨邀請這些喇嘛們披掛上陣，一定大賣，這些搞男女雙修的喇嘛也可以藉此另闢財源。施女士也提出對密宗雙身法的質疑說，若男女雙修可以證得佛果，A片演員個個都能立地成佛。
正覺教育基金會執行長張公僕指出，李敖先生和施寄青女士都是社會上的名流，向來行事都是直諍敢言的正義形象。公眾人物或許都各有支持者和非議者，但是在藏傳佛教以及雙身法這個議題上，一位是依史料證據而評論，另一位是憑多年保護婦女的實務經驗而發言，都不是無的放矢胡亂開砲的。以他們教外人士的身分，都能夠直接戳破藏傳佛教雙身修法這件「國王的新衣」，也能逕指藏傳佛教不是佛教的事實真相；那麼台灣號稱數百萬人的佛教四眾弟子，怎麼還能繼續作鑽沙鴕鳥，鄉愿地保持緘默呢？佛教界諸大法師們平常掛在口中的救護眾生的慈悲心，如今都到哪裡去了？對於誤入藏傳佛教邪教教義法門而正在墮落的廣大佛教徒，諸大法師們為何不肯出來登高呼籲、救護信眾？難道您們的慈悲心都毀壞了，所以寧願坐視不救嗎？請您們稍微發出一些慈悲心，出來登高呼籲救護您們的廣大信徒吧！（游俶清台北報導）20110315
正覺同修會採訪組
張公僕表示「我們一直在等待著，但我們也相信達賴的西藏宗教基金會達瓦才仁說要告我們，本質只是放話而向密宗信徒及社會交待一下，只是圓謊及過場罷了，不可能真的要告。即使藏傳佛教真的提告了，我們或許可以藉法庭辯論來判定藏傳佛教是邪教之目的，剩下的問題只是法庭肯不肯受理教義邪正的辯論而加以判決。因此我們仍會一本初衷繼續教育社會大眾，遠離邪教及喇嘛們的性侵害。」為了多角度報導以滿足讀者知的權利，採訪組特別查證了一些社會意見菁英的見解。」
歷史學者李敖先生在2006年9月的《李敖有話說》節目中談到了西藏密宗，李敖認為：西藏所謂密宗，供奉的那些怪異的東西，那些恐怖造型的那種神。
(http://www.youtube.com/watch?v=EXUtBfNAnEE&feature=related)
針對李敖先生對藏傳佛教的評判，正覺教育基金會執行長張公僕表示：事實上所謂西藏密宗，他們不是正統的佛教，因為他們是在公元七世紀才大量出現了這些妖魔鬼怪造型的神像。張公僕表示：這正好印證了了正覺教育基金會一向大聲疾呼的「藏傳佛教不是佛教」，依據史實史料分析，在西元320年～600年印度笈多王朝以後，由於佛法極深妙難證，於是印度教日趨強盛，佛教日益衰微，漸漸失去立足之地；尤其是在南印度，大都是印度教的勢力範圍。儘管在西元750- 1150年帕拉王朝的庇護統治下，印度的佛教又保存了一段較長的時期，但是漸漸的被印度教的性力派所滲入，質變成為現在的密教。密教也稱坦多羅教，也就是藏傳佛教，坦多羅 tantra（密咒、譚崔）的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。藏傳佛教男女雙身修法即是印度教性力派的變形產物，其本質已不是佛教。
張執行長表示：逐漸質變的結果，就是把佛教裡的「般若」扭曲為代表女性的創造活力，把佛教裡的「方便」扭曲為代表男性的創造活力，更把女陰扭曲轉變以蓮花象徵，把男根扭曲轉變以金剛杵象徵；並通過想像的陰陽交媾和真實的男女雜交的邪淫方式，混在佛教裡。如此把佛教弄成不倫不類、不三不四，後來漸漸傳入西藏又混合了民俗信仰的苯教而成為藏傳佛教，這已經完全與佛教的解脫和涅槃的教義完全無關了，還繼續欺瞞世人稱為佛法。
張公僕接著指出：若是進一步，以教義的內涵和儀式的外顯來看，就更能證明藏傳佛教本質是印度教性力派所衍發，根本不是佛教。在古印度婆羅門文化中，性與宗教本來就是緊密聯繫在一起的。有一種信仰體系──坦陀羅，它不但不拒絕塵世的享樂，相反的還盡力去挖掘這種肉體上墮落的享樂。印度的性寺廟注重性能量和性信仰，依靠性來達到獲取肉體的享樂的目的。最著名的儀式是許多對男女出席的『五種享樂』，除了魚、肉、酒、穀物四種口腹之慾以外，最後第五種就是大家一起性交。享受過豐足飲食以後，男女互相雜交而沉溺在這種淫亂墮落的肉體的享樂中，完全沒有精神層面的提升；因為他們誤解而認為兩性雜交是悟道的最大助力，其實卻是下地獄最快的方式；他們一面性交，一面口頌自己的經書，或者運練瑜珈。參加這種活動的人，為了強化效果，經常交換性伴侶，可以說這是最早的換妻形式。而這種在雜交前先進行四種魚、肉、酒、穀物等飲食後開始雜交的儀式，就和現今藏傳佛教中時輪金剛密續教導的，不忌葷腥、大肆喝酒吃肉、雜交群交的模式相同；由此也証明了藏傳佛教確實非佛教，而是由印度教性力派所發展出來而滲透進入佛教中的邪教法。
張公僕表示：所以，這已經證明李敖先生的評論是正確的。除了公開斥責藏傳佛教是妖魔鬼怪，李敖先生也不放過盲信密宗的人。李敖指出，有些人頭腦不清，覺得要從西藏這邊來得取尋取智慧，我李敖看了就好笑，西藏這些人他們能夠給我們什麼智慧？沒有啊，給我們的是一種荒謬的一些東西。
張執行長表示：從事婦女保護運動的施寄青女士，也率直的批駁那些喇嘛、仁波切、法王以神道設教而要信徒供養，愚弄信徒，姦淫婦女，還美其名為雙修(http://jackiexie.blogspot.com/search/label/%E6%98%8E%E5%A6%83)。建議日本A片公司若拍A片時，不妨邀請這些喇嘛們披掛上陣，一定大賣，這些搞男女雙修的喇嘛也可以藉此另闢財源。施女士也提出對密宗雙身法的質疑說，若男女雙修可以證得佛果，A片演員個個都能立地成佛。
正覺教育基金會執行長張公僕指出，李敖先生和施寄青女士都是社會上的名流，向來行事都是直諍敢言的正義形象。公眾人物或許都各有支持者和非議者，但是在藏傳佛教以及雙身法這個議題上，一位是依史料證據而評論，另一位是憑多年保護婦女的實務經驗而發言，都不是無的放矢胡亂開砲的。以他們教外人士的身分，都能夠直接戳破藏傳佛教雙身修法這件「國王的新衣」，也能逕指藏傳佛教不是佛教的事實真相；那麼台灣號稱數百萬人的佛教四眾弟子，怎麼還能繼續作鑽沙鴕鳥，鄉愿地保持緘默呢？佛教界諸大法師們平常掛在口中的救護眾生的慈悲心，如今都到哪裡去了？對於誤入藏傳佛教邪教教義法門而正在墮落的廣大佛教徒，諸大法師們為何不肯出來登高呼籲、救護信眾？難道您們的慈悲心都毀壞了，所以寧願坐視不救嗎？請您們稍微發出一些慈悲心，出來登高呼籲救護您們的廣大信徒吧！（游俶清台北報導）20110315
正覺同修會採訪組
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