關於藏傳佛教之......

2011年3月27日 星期日

真心新聞網: 藏傳佛教灌頂內幕 四灌三禁行徹底洗腦

更新日期:2011/03/25 17:00
(真心新聞網採訪組游俶清台北報導) 藏傳佛教經常為初機的學人進行灌頂,在台灣所進行初步的灌頂,大多只是摸摸頭的「結緣灌頂」;接受灌頂的人,也不知道灌頂的真實內涵。
正覺教育基金會執行長張公僕表示,真正的灌頂是正統佛教的修行菩薩,當他剛剛進入第十地境界時,所有十方世界九地以下的菩薩都會雲集,由諸佛放光來為這位十地菩薩及諸方前來慶賀的諸菩薩們灌頂,代表這位初入十地的菩薩所修學佛法,已經在成佛之道的所知障上有了最後的突破,加持他快速圓滿十地功德,這才是真正的灌頂

張公僕執行長表示,藏傳佛教實質上不屬於佛教---從全部教義、行門、所得境界而言---所以藏傳佛教所有古今法王們都不知道灌頂的真實義,故而冒用佛教中灌頂的名相來矇騙學習佛法的初機學人;完全不知道菩薩在受灌頂之前,於佛經中記載,已能顯示百千萬億的化身,已能隨入一切諸佛在各個宇宙星際間的淨土,也知道未來自身所成就的佛土與弟子,於剎那間可以觀察面前眾生的百千萬億世的因果。這些都是藏傳佛教每一位要受婬欲灌頂的人,所難以想像的,也是所有藏傳佛教中常常為人灌頂的「法王」們所不知道的,他們只能以修「無上瑜伽灌頂」可以「即身成佛」來籠罩人,卻不知道自己所修的全是外道法,自始至終都與正統佛教的三乘菩提法教全然無關。
藏傳佛教有黃、白、紅、花四個教派,依《時輪金剛本續》,真實灌頂可分成四個灌頂次第。第一灌頂,就是要解除信眾的一切心防,因此男眾弟子在正式密灌的第一灌時就要領受密宗自創的三昧耶戒;受了密教這個戒,就可以和其他已受密灌的異性同修性愛合修而沒有違背密教的戒律。藏傳佛教以這種惡戒來遮止正統佛教的清淨戒律,然後觀想諸佛雙身像,自己手握「杵、鈴」想為作交合之狀(性交象徵);再觀想頭頂佛父佛母雙身像的下體流出混合的淫液,向自身灌頂,成就幻想中的三摩地---藏傳佛教獨創的三昧耶---樂空雙運享樂的一心不亂境界。
第二灌頂,上師會在佛殿諸佛菩薩聖像之前,公然褻瀆,表演一段『現場裸體性愛清涼秀』;在落幕之後,上師所流出在女弟子『明妃』蓮花中的精液(白菩提),已經與明妃所流出的淫液(紅菩提)混合,再將流出蓮花的已混合淫液(紅白菩提心),讓一旁的男弟子吃下,這就是藏傳佛教灌頂吞精吞淫水的真實內幕,以代表傳承了密教獨一無二的勝義菩提心。
第三灌頂,上師會將他所受用過的「明妃」(其中一位或九位全部)賜給這位男弟子,讓這位男弟子「依樣畫葫蘆」去發揮;這就是自身也來真刀實槍的男女雙身合體灌頂,以為在不洩精的性愛鍛鍊之下,妄想說這性高潮的快樂遍布全身,領略這個淫樂的觸覺無形無色,一切都是空、無有自性,不真實、無我,就是即身成就報身佛果位,而且應該永劫承受這樣虛妄的淫樂。
第四灌頂,上師再來啟發這位男弟子種種密續中的經教,以開廣其藏傳佛教的邪慧,讓他能夠保有信心,讓他明白這婬欲法而發起廣大的淫心,盡未來際永遠不入涅槃,永遠要愛盡天下女人而永受淫樂。
灌頂之後,要受三禁行,其中以明禁行為主要,要密宗弟子常與淫樂的女子(明妃)永不相離;如是種種叮嚀,要弟子瞭解這是諸佛的無上殊勝行---無上瑜伽。最後這一切灌頂都結束之後,上師就來勸勉弟子必定成就法王身,但是盡未來際不可捨離這三昧耶戒,應該「受用他人女」而都沒有過失;一直交付這重要的洗腦工作給其他的學密者。並且讚歎喫五肉、五甘露、婬欲別人的女眷,永遠都沒有過失,絕對不能捨離這種貪慾!
張執行長說,藏傳佛教學人在被實行祕密灌頂前(無上瑜伽灌之前),是不能先受用明妃的(不能先受用他人女),否則就是犯了藏傳佛教獨設的『三昧耶戒』,只有喇嘛上師才能受用;其實說穿了,就是年青又貌美的女弟子大家搶著要,如果不施設這個戒,那些喇嘛上師們反而要撿男弟子丟棄的破鞋了。再說,男弟子大多年輕力壯,經過上師教導的邪術鍛鍊,『金剛杵』強壯(不像有些活佛猶如達賴、卡盧等上師有了年歲),如果不用此戒來遏止,就沒有藏傳佛教的修學次第規矩,年長的喇嘛們就沒機會受用年輕貌美的「他人女」了。
張執行長語重心長指出,藏傳佛教從凡夫地修到報身佛的境界,從頭到尾就是一個色字,與佛法三乘菩提的實證完全無關。『無上瑜伽』從初灌一直到最後的第四灌,以及之後的明禁行,全都離不開男女色,卻是宗喀巴所努力實修而主張應該盡未來際修習的,這在他的二部《廣論》中都有或明或暗的指示。因此密宗灌頂,實際上都是圍繞著第三灌頂中的弟子性愛篇,以及第二灌頂的上師性愛篇在打轉,最後則是上師與男弟子共同與許多女弟子輪座雜交合修;天竺的坦特羅「佛教」傳入西藏成為藏傳「佛教」,同樣都以此性愛性交來顛覆正統佛教。翻開密續這些密教的「典籍」,清一色都有「金剛杵」(男性器官)、「蓮花」(女性器官)、紅菩提心(女人淫液)、白菩提心(男人精液)、雌雄等至(男女同時到達性高潮)、「即身成佛」(男女合抱的快樂果報的報身佛)、「正遍知覺」(全身遍布喜樂)等等;活脫脫,就是一部活春宮,可能日本任何A片的情節都比不上藏傳佛教精彩。
張公僕表示,藏傳佛教所有教義(見、修、行、果)都不離識陰我見、我所的境界,宗喀巴的二部《廣論》也都反對 釋迦牟尼佛應該斷我見、我所的解脫境界,公然反對 佛陀的二乘菩提,主張要堅定認為意識假我是常住的金剛心,因此永遠無法斷除我見而證聲聞初果,更別說是證大乘菩提。
張執行長最後奉勸說:還在藏傳佛教學《廣論》,但是涉獵還不深入的人,對於這樣的藏傳佛教自稱是佛教,您(妳)還能相信嗎?如果這種密教的見、修、行、果,只是用在您夫妻的二人世界中,那倒也無妨快活似神仙,頂多是繼續當世間享樂的凡夫;只要不說這就是佛法,倒也沒有什麼惡業可言。最大的問題是,藏傳佛教的上師、仁波切、法王、活佛、達賴喇嘛,都是「博愛」滿天下,全都是要愛盡天下所有女人的,否則就不慈不悲了;您得要記得禁止自己年輕美麗的妻子學密,否則當心哪天「綠雲蓋頂」,喇嘛上師暗中送您一頂「綠帽子」戴時,您都還不知道呢。真到那個時候,您被蒙在鼓裡,還悶頭幫他們作義工、收供養金,幫著數鈔票賣掉自己妻子的貞節,真的是何苦來哉!(游俶清台北報導)20110325
正覺同修會採訪組

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