更新日期:2011/03/25 17：00 正覺教育基金會執行長張公僕表示，真正的灌頂是正統佛教的修行菩薩，當他剛剛進入第十地境界時，所有十方世界九地以下的菩薩都會雲集，由諸佛放光來為這位十地菩薩及諸方前來慶賀的諸菩薩們灌頂，代表這位初入十地的菩薩所修學佛法，已經在成佛之道的所知障上有了最後的突破，加持他快速圓滿十地功德，這才是真正的灌頂。
張公僕執行長表示，藏傳佛教實質上不屬於佛教---從全部教義、行門、所得境界而言---所以藏傳佛教所有古今法王們都不知道灌頂的真實義，故而冒用佛教中灌頂的名相來矇騙學習佛法的初機學人；完全不知道菩薩在受灌頂之前，於佛經中記載，已能顯示百千萬億的化身，已能隨入一切諸佛在各個宇宙星際間的淨土，也知道未來自身所成就的佛土與弟子，於剎那間可以觀察面前眾生的百千萬億世的因果。這些都是藏傳佛教每一位要受婬欲灌頂的人，所難以想像的，也是所有藏傳佛教中常常為人灌頂的「法王」們所不知道的，他們只能以修「無上瑜伽灌頂」可以「即身成佛」來籠罩人，卻不知道自己所修的全是外道法，自始至終都與正統佛教的三乘菩提法教全然無關。
藏傳佛教有黃、白、紅、花四個教派，依《時輪金剛本續》，真實灌頂可分成四個灌頂次第。第一灌頂，就是要解除信眾的一切心防，因此男眾弟子在正式密灌的第一灌時就要領受密宗自創的三昧耶戒；受了密教這個戒，就可以和其他已受密灌的異性同修性愛合修而沒有違背密教的戒律。藏傳佛教以這種惡戒來遮止正統佛教的清淨戒律，然後觀想諸佛雙身像，自己手握「杵、鈴」想為作交合之狀（性交象徵）；再觀想頭頂佛父佛母雙身像的下體流出混合的淫液，向自身灌頂，成就幻想中的三摩地---藏傳佛教獨創的三昧耶---樂空雙運享樂的一心不亂境界。
第二灌頂，上師會在佛殿諸佛菩薩聖像之前，公然褻瀆，表演一段『現場裸體性愛清涼秀』；在落幕之後，上師所流出在女弟子『明妃』蓮花中的精液（白菩提），已經與明妃所流出的淫液（紅菩提）混合，再將流出蓮花的已混合淫液（紅白菩提心），讓一旁的男弟子吃下，這就是藏傳佛教灌頂吞精吞淫水的真實內幕，以代表傳承了密教獨一無二的勝義菩提心。
第三灌頂，上師會將他所受用過的「明妃」（其中一位或九位全部）賜給這位男弟子，讓這位男弟子「依樣畫葫蘆」去發揮；這就是自身也來真刀實槍的男女雙身合體灌頂，以為在不洩精的性愛鍛鍊之下，妄想說這性高潮的快樂遍布全身，領略這個淫樂的觸覺無形無色，一切都是空、無有自性，不真實、無我，就是即身成就報身佛果位，而且應該永劫承受這樣虛妄的淫樂。
第四灌頂，上師再來啟發這位男弟子種種密續中的經教，以開廣其藏傳佛教的邪慧，讓他能夠保有信心，讓他明白這婬欲法而發起廣大的淫心，盡未來際永遠不入涅槃，永遠要愛盡天下女人而永受淫樂。
四灌頂之後，要受三禁行，其中以明禁行為主要，要密宗弟子常與淫樂的女子（明妃）永不相離；如是種種叮嚀，要弟子瞭解這是諸佛的無上殊勝行---無上瑜伽。最後這一切灌頂都結束之後，上師就來勸勉弟子必定成就法王身，但是盡未來際不可捨離這三昧耶戒，應該「受用他人女」而都沒有過失；一直交付這重要的洗腦工作給其他的學密者。並且讚歎喫五肉、五甘露、婬欲別人的女眷，永遠都沒有過失，絕對不能捨離這種貪慾！
張執行長說，藏傳佛教學人在被實行祕密灌頂前（無上瑜伽灌之前），是不能先受用明妃的（不能先受用他人女），否則就是犯了藏傳佛教獨設的『三昧耶戒』，只有喇嘛上師才能受用；其實說穿了，就是年青又貌美的女弟子大家搶著要，如果不施設這個戒，那些喇嘛上師們反而要撿男弟子丟棄的破鞋了。再說，男弟子大多年輕力壯，經過上師教導的邪術鍛鍊，『金剛杵』強壯（不像有些活佛猶如達賴、卡盧等上師有了年歲），如果不用此戒來遏止，就沒有藏傳佛教的修學次第規矩，年長的喇嘛們就沒機會受用年輕貌美的「他人女」了。
張執行長語重心長指出，藏傳佛教從凡夫地修到報身佛的境界，從頭到尾就是一個色字，與佛法三乘菩提的實證完全無關。『無上瑜伽』從初灌一直到最後的第四灌，以及之後的明禁行，全都離不開男女色，卻是宗喀巴所努力實修而主張應該盡未來際修習的，這在他的二部《廣論》中都有或明或暗的指示。因此密宗的灌頂，實際上都是圍繞著第三灌頂中的弟子性愛篇，以及第二灌頂的上師性愛篇在打轉，最後則是上師與男弟子共同與許多女弟子輪座雜交合修；天竺的坦特羅「佛教」傳入西藏成為藏傳「佛教」，同樣都以此性愛性交來顛覆正統佛教。翻開密續這些密教的「典籍」，清一色都有「金剛杵」（男性器官）、「蓮花」（女性器官）、紅菩提心（女人淫液）、白菩提心（男人精液）、雌雄等至（男女同時到達性高潮）、「即身成佛」（男女合抱的快樂果報的報身佛）、「正遍知覺」（全身遍布喜樂）等等；活脫脫，就是一部活春宮，可能日本任何A片的情節都比不上藏傳佛教精彩。
張公僕表示，藏傳佛教所有教義（見、修、行、果）都不離識陰我見、我所的境界，宗喀巴的二部《廣論》也都反對 釋迦牟尼佛應該斷我見、我所的解脫境界，公然反對 佛陀的二乘菩提，主張要堅定認為意識假我是常住的金剛心，因此永遠無法斷除我見而證聲聞初果，更別說是證大乘菩提。
張執行長最後奉勸說：還在藏傳佛教學《廣論》，但是涉獵還不深入的人，對於這樣的藏傳佛教自稱是佛教，您（妳）還能相信嗎？如果這種密教的見、修、行、果，只是用在您夫妻的二人世界中，那倒也無妨快活似神仙，頂多是繼續當世間享樂的凡夫；只要不說這就是佛法，倒也沒有什麼惡業可言。最大的問題是，藏傳佛教的上師、仁波切、法王、活佛、達賴喇嘛，都是「博愛」滿天下，全都是要愛盡天下所有女人的，否則就不慈不悲了；您得要記得禁止自己年輕美麗的妻子學密，否則當心哪天「綠雲蓋頂」，喇嘛上師暗中送您一頂「綠帽子」戴時，您都還不知道呢。真到那個時候，您被蒙在鼓裡，還悶頭幫他們作義工、收供養金，幫著數鈔票賣掉自己妻子的貞節，真的是何苦來哉！（游俶清台北報導）20110325
正覺同修會採訪組
張公僕執行長表示，藏傳佛教實質上不屬於佛教---從全部教義、行門、所得境界而言---所以藏傳佛教所有古今法王們都不知道灌頂的真實義，故而冒用佛教中灌頂的名相來矇騙學習佛法的初機學人；完全不知道菩薩在受灌頂之前，於佛經中記載，已能顯示百千萬億的化身，已能隨入一切諸佛在各個宇宙星際間的淨土，也知道未來自身所成就的佛土與弟子，於剎那間可以觀察面前眾生的百千萬億世的因果。這些都是藏傳佛教每一位要受婬欲灌頂的人，所難以想像的，也是所有藏傳佛教中常常為人灌頂的「法王」們所不知道的，他們只能以修「無上瑜伽灌頂」可以「即身成佛」來籠罩人，卻不知道自己所修的全是外道法，自始至終都與正統佛教的三乘菩提法教全然無關。
藏傳佛教有黃、白、紅、花四個教派，依《時輪金剛本續》，真實灌頂可分成四個灌頂次第。第一灌頂，就是要解除信眾的一切心防，因此男眾弟子在正式密灌的第一灌時就要領受密宗自創的三昧耶戒；受了密教這個戒，就可以和其他已受密灌的異性同修性愛合修而沒有違背密教的戒律。藏傳佛教以這種惡戒來遮止正統佛教的清淨戒律，然後觀想諸佛雙身像，自己手握「杵、鈴」想為作交合之狀（性交象徵）；再觀想頭頂佛父佛母雙身像的下體流出混合的淫液，向自身灌頂，成就幻想中的三摩地---藏傳佛教獨創的三昧耶---樂空雙運享樂的一心不亂境界。
第二灌頂，上師會在佛殿諸佛菩薩聖像之前，公然褻瀆，表演一段『現場裸體性愛清涼秀』；在落幕之後，上師所流出在女弟子『明妃』蓮花中的精液（白菩提），已經與明妃所流出的淫液（紅菩提）混合，再將流出蓮花的已混合淫液（紅白菩提心），讓一旁的男弟子吃下，這就是藏傳佛教灌頂吞精吞淫水的真實內幕，以代表傳承了密教獨一無二的勝義菩提心。
第三灌頂，上師會將他所受用過的「明妃」（其中一位或九位全部）賜給這位男弟子，讓這位男弟子「依樣畫葫蘆」去發揮；這就是自身也來真刀實槍的男女雙身合體灌頂，以為在不洩精的性愛鍛鍊之下，妄想說這性高潮的快樂遍布全身，領略這個淫樂的觸覺無形無色，一切都是空、無有自性，不真實、無我，就是即身成就報身佛果位，而且應該永劫承受這樣虛妄的淫樂。
第四灌頂，上師再來啟發這位男弟子種種密續中的經教，以開廣其藏傳佛教的邪慧，讓他能夠保有信心，讓他明白這婬欲法而發起廣大的淫心，盡未來際永遠不入涅槃，永遠要愛盡天下女人而永受淫樂。
四灌頂之後，要受三禁行，其中以明禁行為主要，要密宗弟子常與淫樂的女子（明妃）永不相離；如是種種叮嚀，要弟子瞭解這是諸佛的無上殊勝行---無上瑜伽。最後這一切灌頂都結束之後，上師就來勸勉弟子必定成就法王身，但是盡未來際不可捨離這三昧耶戒，應該「受用他人女」而都沒有過失；一直交付這重要的洗腦工作給其他的學密者。並且讚歎喫五肉、五甘露、婬欲別人的女眷，永遠都沒有過失，絕對不能捨離這種貪慾！
張執行長說，藏傳佛教學人在被實行祕密灌頂前（無上瑜伽灌之前），是不能先受用明妃的（不能先受用他人女），否則就是犯了藏傳佛教獨設的『三昧耶戒』，只有喇嘛上師才能受用；其實說穿了，就是年青又貌美的女弟子大家搶著要，如果不施設這個戒，那些喇嘛上師們反而要撿男弟子丟棄的破鞋了。再說，男弟子大多年輕力壯，經過上師教導的邪術鍛鍊，『金剛杵』強壯（不像有些活佛猶如達賴、卡盧等上師有了年歲），如果不用此戒來遏止，就沒有藏傳佛教的修學次第規矩，年長的喇嘛們就沒機會受用年輕貌美的「他人女」了。
張執行長語重心長指出，藏傳佛教從凡夫地修到報身佛的境界，從頭到尾就是一個色字，與佛法三乘菩提的實證完全無關。『無上瑜伽』從初灌一直到最後的第四灌，以及之後的明禁行，全都離不開男女色，卻是宗喀巴所努力實修而主張應該盡未來際修習的，這在他的二部《廣論》中都有或明或暗的指示。因此密宗的灌頂，實際上都是圍繞著第三灌頂中的弟子性愛篇，以及第二灌頂的上師性愛篇在打轉，最後則是上師與男弟子共同與許多女弟子輪座雜交合修；天竺的坦特羅「佛教」傳入西藏成為藏傳「佛教」，同樣都以此性愛性交來顛覆正統佛教。翻開密續這些密教的「典籍」，清一色都有「金剛杵」（男性器官）、「蓮花」（女性器官）、紅菩提心（女人淫液）、白菩提心（男人精液）、雌雄等至（男女同時到達性高潮）、「即身成佛」（男女合抱的快樂果報的報身佛）、「正遍知覺」（全身遍布喜樂）等等；活脫脫，就是一部活春宮，可能日本任何A片的情節都比不上藏傳佛教精彩。
張公僕表示，藏傳佛教所有教義（見、修、行、果）都不離識陰我見、我所的境界，宗喀巴的二部《廣論》也都反對 釋迦牟尼佛應該斷我見、我所的解脫境界，公然反對 佛陀的二乘菩提，主張要堅定認為意識假我是常住的金剛心，因此永遠無法斷除我見而證聲聞初果，更別說是證大乘菩提。
張執行長最後奉勸說：還在藏傳佛教學《廣論》，但是涉獵還不深入的人，對於這樣的藏傳佛教自稱是佛教，您（妳）還能相信嗎？如果這種密教的見、修、行、果，只是用在您夫妻的二人世界中，那倒也無妨快活似神仙，頂多是繼續當世間享樂的凡夫；只要不說這就是佛法，倒也沒有什麼惡業可言。最大的問題是，藏傳佛教的上師、仁波切、法王、活佛、達賴喇嘛，都是「博愛」滿天下，全都是要愛盡天下所有女人的，否則就不慈不悲了；您得要記得禁止自己年輕美麗的妻子學密，否則當心哪天「綠雲蓋頂」，喇嘛上師暗中送您一頂「綠帽子」戴時，您都還不知道呢。真到那個時候，您被蒙在鼓裡，還悶頭幫他們作義工、收供養金，幫著數鈔票賣掉自己妻子的貞節，真的是何苦來哉！（游俶清台北報導）20110325
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