更新日期:2011/04/01 09：40 （真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 根據聯合報2月14日刊登的《性侵判刑，3成5低於法定最輕刑》、《白玫瑰深化「看政府怎回應」》的報導，去年台灣民間發起的白玫瑰運動活動走向細膩化，由楊子淼先生建議召集人曾香蕉繼續凝聚監督力量，來分析法院的判決，後來透過正義聯盟十多位的志工一起分頭閱覽712件判決，發現「判的比法定最低刑還低的，高達三成五」。
正覺教育基金會執行長張公僕表示，這些民間的志工毅力可佩，多數是男性，從計程車司機到家庭主婦熱心投入，無非是希望能夠推動建立法律的完整體制，來減少被害人所受到的傷害，這樣的熱情實在是令人感動。
近幾年來，台灣發生性侵事件的冰山一角逐漸浮露出來；從中國大陸、印度尼泊爾來台的喇嘛，動輒犯下台灣社會眾所矚目的性侵事件；喇嘛們假借佛門出家僧人的身分，犯下性侵或誘姦台灣善良女性的劣行，其影響力幾乎超過其他任何的性侵案件，也都是報章雜誌所最關心的重要話題。對此，正覺教育基金會執行長張公僕表示，這些犯下性侵重罪的主角們，都是藏傳佛教中真正的活佛喇嘛，來台灣秘密地倡導藏傳佛教的無上瑜伽修行，明著鼓勵或暗示信眾應修學男女雙修的性交法門，有的女信徒則是半夜赴喇嘛居住處所幽會雙修，事情敗露而上了新聞；有的則是喇嘛逞其騙術，誘姦性侵女信眾，誘姦不成時即大發「慈悲」加以性侵，說是強行幫助女信徒成就報身佛。這些事件，都使得崇尚佛教、倡導宗教自由的台灣社會受到很大的衝擊，民眾們無法相信：這些出家的佛教僧人，原本應該是遠離塵垢、六根清淨，怎麼反而會作出這樣污穢、泯滅人性的事件呢？
正覺教育基金會張執行長認為，經過正覺教育基金會這麼多年的努力，提醒台灣民眾「藏傳佛教的本質就是邪淫的男女雙修」，以改變社會大眾對於藏傳佛教由於不理解而產生的盲從迷信的觀念，漸漸的已經有許多人瞭解這些西藏喇嘛們所學的藏傳佛教，他們的文化與宗教觀念，實際上都是違背了中華文化中傳統價值的道德廉恥、一夫一妻的思想，也完全與正統佛教的教義相背離，因此終於有許多人開始認清楚喇嘛教不是佛教；這是台灣社會文化上令人欣喜的發展，如此地對於台灣社會的性侵防治，以及許多令人難解的藏傳佛教本質，都因此產生正面的影響，也把對藏傳佛教了知的權利還給民眾。
然而張公僕表示，這些曾經犯下性侵案的喇嘛們，因為在台灣缺乏嚴格的宗教性侵規範和立法，至今幾乎每一個犯案的喇嘛，都可以成功地逃脫法律上的制裁，變成了法治社會的漏網之魚，也成為台灣在宗教性侵案例方面，難以補救的一大漏洞；再加上二審法官一再引用減刑、緩刑的規定，使得台灣的性侵案件的惡化如同雪上加霜，當受害者得知法院對於宗教性侵案件難以採證與判決，等於再次承受心理傷害與創傷；而且因此導致在性侵犯案上的僥倖空間也不斷地擴大，也間接助長社會的通姦、婚外情事件，因而破壞台灣社會穩固的家庭基礎，並因此而加劇下一代青少年的性氾濫事件，以及助長援交的惡習，對台灣社會的長久影響自是不言可喻。
張公僕也非常欣慰表示，如今正義聯盟持續去年號召民眾，自發性地到凱達格蘭大道抗議「幼童性侵案的判刑不當」，以這個行動繼續地發聲，藉此來檢視我們台灣社會一向以來極為避諱的性侵害問題，為整個社會來爭取一個免除性侵恐懼的空間，委實令人讚歎。
張執行長表示，宗教性侵案件中，以藏傳佛教的喇嘛為最大宗；民眾應該遠離藏傳佛教的喇嘛、仁波切、法會、道場，甚至應該遠離藏傳佛教各派祖師們所造著作的研讀與修學。例如《廣論》研習班中暗示弟子應該朝向密宗道修學，而密宗道完全是藏傳佛教信徒間男女雙修的修行方法，也是鼓勵常常要與上師喇嘛合修雙身法的；台灣民眾一定要從藏傳佛教的《廣論》中確實瞭解到這個事實，以免受到藏傳佛教雜交邪惡性愛教義的污染；否則家中單純善良的子女，極有可能因為受到父母在藏傳佛教修學的影響，一旦全心投入時，子女就會變成性愛教義的無辜受害者。這樣的案例在台灣已經是屢見不鮮，也明載於藏傳佛教的密續教典中。
張公僕也再次呼籲社會大眾：期盼能如同司法院刑事廳長於報導中表示，「民間的聲音可以讓法官反省，性侵案的判決刑度是否合理」，政府也可以同時以更宏觀的眼光來檢視各類的性侵事件，也來關注喇嘛性侵案件這塊陰暗角落，讓社會大眾對這一類型的性侵事件能夠有所認知警覺，以及建立應有的防範應對措施，來保障個人與家庭中每一分子的權益，並讓社會大眾免於這樣的性侵害的恐懼。（林瑜悅台北報導）20110401
正覺同修會採訪組
正覺教育基金會執行長張公僕表示，這些民間的志工毅力可佩，多數是男性，從計程車司機到家庭主婦熱心投入，無非是希望能夠推動建立法律的完整體制，來減少被害人所受到的傷害，這樣的熱情實在是令人感動。
近幾年來，台灣發生性侵事件的冰山一角逐漸浮露出來；從中國大陸、印度尼泊爾來台的喇嘛，動輒犯下台灣社會眾所矚目的性侵事件；喇嘛們假借佛門出家僧人的身分，犯下性侵或誘姦台灣善良女性的劣行，其影響力幾乎超過其他任何的性侵案件，也都是報章雜誌所最關心的重要話題。對此，正覺教育基金會執行長張公僕表示，這些犯下性侵重罪的主角們，都是藏傳佛教中真正的活佛喇嘛，來台灣秘密地倡導藏傳佛教的無上瑜伽修行，明著鼓勵或暗示信眾應修學男女雙修的性交法門，有的女信徒則是半夜赴喇嘛居住處所幽會雙修，事情敗露而上了新聞；有的則是喇嘛逞其騙術，誘姦性侵女信眾，誘姦不成時即大發「慈悲」加以性侵，說是強行幫助女信徒成就報身佛。這些事件，都使得崇尚佛教、倡導宗教自由的台灣社會受到很大的衝擊，民眾們無法相信：這些出家的佛教僧人，原本應該是遠離塵垢、六根清淨，怎麼反而會作出這樣污穢、泯滅人性的事件呢？
正覺教育基金會張執行長認為，經過正覺教育基金會這麼多年的努力，提醒台灣民眾「藏傳佛教的本質就是邪淫的男女雙修」，以改變社會大眾對於藏傳佛教由於不理解而產生的盲從迷信的觀念，漸漸的已經有許多人瞭解這些西藏喇嘛們所學的藏傳佛教，他們的文化與宗教觀念，實際上都是違背了中華文化中傳統價值的道德廉恥、一夫一妻的思想，也完全與正統佛教的教義相背離，因此終於有許多人開始認清楚喇嘛教不是佛教；這是台灣社會文化上令人欣喜的發展，如此地對於台灣社會的性侵防治，以及許多令人難解的藏傳佛教本質，都因此產生正面的影響，也把對藏傳佛教了知的權利還給民眾。
然而張公僕表示，這些曾經犯下性侵案的喇嘛們，因為在台灣缺乏嚴格的宗教性侵規範和立法，至今幾乎每一個犯案的喇嘛，都可以成功地逃脫法律上的制裁，變成了法治社會的漏網之魚，也成為台灣在宗教性侵案例方面，難以補救的一大漏洞；再加上二審法官一再引用減刑、緩刑的規定，使得台灣的性侵案件的惡化如同雪上加霜，當受害者得知法院對於宗教性侵案件難以採證與判決，等於再次承受心理傷害與創傷；而且因此導致在性侵犯案上的僥倖空間也不斷地擴大，也間接助長社會的通姦、婚外情事件，因而破壞台灣社會穩固的家庭基礎，並因此而加劇下一代青少年的性氾濫事件，以及助長援交的惡習，對台灣社會的長久影響自是不言可喻。
張公僕也非常欣慰表示，如今正義聯盟持續去年號召民眾，自發性地到凱達格蘭大道抗議「幼童性侵案的判刑不當」，以這個行動繼續地發聲，藉此來檢視我們台灣社會一向以來極為避諱的性侵害問題，為整個社會來爭取一個免除性侵恐懼的空間，委實令人讚歎。
張執行長表示，宗教性侵案件中，以藏傳佛教的喇嘛為最大宗；民眾應該遠離藏傳佛教的喇嘛、仁波切、法會、道場，甚至應該遠離藏傳佛教各派祖師們所造著作的研讀與修學。例如《廣論》研習班中暗示弟子應該朝向密宗道修學，而密宗道完全是藏傳佛教信徒間男女雙修的修行方法，也是鼓勵常常要與上師喇嘛合修雙身法的；台灣民眾一定要從藏傳佛教的《廣論》中確實瞭解到這個事實，以免受到藏傳佛教雜交邪惡性愛教義的污染；否則家中單純善良的子女，極有可能因為受到父母在藏傳佛教修學的影響，一旦全心投入時，子女就會變成性愛教義的無辜受害者。這樣的案例在台灣已經是屢見不鮮，也明載於藏傳佛教的密續教典中。
張公僕也再次呼籲社會大眾：期盼能如同司法院刑事廳長於報導中表示，「民間的聲音可以讓法官反省，性侵案的判決刑度是否合理」，政府也可以同時以更宏觀的眼光來檢視各類的性侵事件，也來關注喇嘛性侵案件這塊陰暗角落，讓社會大眾對這一類型的性侵事件能夠有所認知警覺，以及建立應有的防範應對措施，來保障個人與家庭中每一分子的權益，並讓社會大眾免於這樣的性侵害的恐懼。（林瑜悅台北報導）20110401
正覺同修會採訪組
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