更新日期:2011/06/28 09：20 （真心新聞網採訪組台北報導）根據報導，藏傳佛教直貢噶舉派為了6月25日於「台北國際會議中心」舉辦的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師吉天頌恭794年紀念日大法會」，在聯合報等媒體做了盛大的宣傳，刊登了直貢澈贊法王為此法會所作的開示，這篇開示文，對於直貢噶舉派的傳承做了相當的說明，另外，也強調了上師相應法的重要，希望信徒對於上師能夠「信仰、忠誠」。
對於藏傳佛教極有研究的正覺教育基金會執行長張公僕表示：今日暫且不談此篇開示文強調藏傳佛教密宗信徒對於上師要「信仰、忠誠」，其背後所代表的意義與所透露的訊息，以後有機會再來談，今日先來談直貢噶舉派的傳承。
張公僕表示：藏傳佛教各宗派，為了要彰顯本身教派的傳承，常會高推教派中祖師的證量，甚至說是某某佛、某某大菩薩的化身。譬如高推達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身、班禪喇嘛是阿彌陀佛的化身等等，而直貢噶舉派的開派祖師吉天頌恭的身世，按照其傳記所說：「在無量劫以前，吉天頌恭曾生為轉輪聖王(Chakravar- tin Tsibkyi Mukhyu)，他是千位王子之父，卻捨棄王位，修持佛法證得無上果位，佛號龍種度母(Lurik Dronma)如來。雖然他已證悟佛果，爾後卻以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩(Kunsang Wangkur Gyalpo)。迦葉佛(Kashyapa)時，他示現名為噶勇(Gakyong)的陶匠。在釋迦牟尼佛時，他示現為與佛無別的無垢尊者維摩詰 (Licchavi)。之後，又轉生為龍樹菩薩。經由這多次的轉世，他利益了佛陀的教法以及無數的有情眾生。」
張執行表示：這段傳記明說吉天頌恭早已成佛，並且示現為維摩詰菩薩，然後轉世為龍樹菩薩。既然如此，吉天頌恭所開示的法義，應該與釋迦牟尼佛、維摩詰菩薩、龍樹菩薩所說應該一致，然而我們發現吉天頌恭所說與諸佛、諸大菩薩所說南轅北轍，譬如吉天頌恭在《止貢噶舉大手印五支圓滿道--密續教授精髓修法》中說：「行者需以菩提心修本尊法。本尊是一切有情眾生的本然身形，故行者並不觀想蘊（skandhas）、十八界（dhatus）、與十二處（ahyatanas），因那即是無始以來的五方佛、五方佛母和菩薩們……當行者從珍寶的喇嘛處接受教授時，行者令一切蘊、界、處都如佛般地真實化。這就是榮耀的嘿魯噶（Shri Heruka）的本性，佛父母（yabyum）雙運，非二元對立之智慧身。行者清晰地觀想顏色、穿著、莊嚴與佛之身相。藉由以菩提心而修持此觀想，可令行者證得共與不共成就。」意思是說，由於本尊本來就在眾生身中，一旦你觀想本尊成就，你的五蘊、十二處、十八界便成為佛的五蘊、十二處、十八界，也就是成佛了。
張公僕進一步表示：然而維摩詰菩薩是怎麼說的呢？《維摩詰所說經》卷1：「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也，從無量功德智慧生……從斷一切不善法，集一切善法生，從真實生，從不放逸生，從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」維摩詰菩薩的意思是說，如果要成就佛身的話，必須成就無量無邊的功德智慧，也就是說，需要三大無量數劫不斷的修集福德資糧與成佛所需的一切種智，如此才能成就佛身，不可能透過觀想自己成為本尊，便能成就佛身，自己一個人心中的觀想，不是「集一切善法」，更不是「斷一切眾生病」啊，這種觀想的方法只是自己腦袋中一個虛妄的想像，與眾生有何干呢？
張執行長指出，藏傳佛教密宗不管哪一個教派，都不離「觀想成就」的說法，告訴信徒「只要觀想你自己是佛，你就成佛了」，這就好像說，如果有一個人一直在觀想自己得到樂透頭獎，並認為自己已中了頭獎，肯定所有的人都會認為他瘋了的道理是一樣的。連中樂透的小小福報都不可能經由觀想就得到，更何況是福德智慧無邊廣大的佛身竟然說可以靠觀想來成就？有智慧的人是不會相信的！
執行長張公僕表示，吉天頌恭說：「心的內在實相無始以來即如虛空之中央般未生。行者應保持心性毫無任何善惡二元對立的概念。自心本性的了悟，是不存在且未生，也就是所謂的大手印……為了要使行者能保持在這境界之中的時間延長，擴大到使行者變得和珍貴的上師、與一切諸佛無二的法身智慧不分離。在《帕巴達卡移喜經》（Phagpa Daka Yeshe Sutra）中說：『若人了悟自心本性，此即智慧！行者不應心外求法。』行者應持續地保持在未生法空（Dharmata）境界中」意思就是密宗所謂的大手印，就是保持自己的覺知心不起善惡二元對立的概念，認為這樣就不起分別，就是對於自心本性的了悟。張公僕表示，事實上當他們以為他們此刻不分別時，意識心已經在分別了，否則他們不可能知道此刻正住在大手印不分別的境界中，也就是大手印的行者，自以為不分別卻不知道自己正在分別；所以大手印行者所自以為的「自心本性的了悟」，其實都落在意識心的境界之中；然而釋加牟尼佛開示：「意法為緣生意識」，意識乃是因緣所生，剎那剎那不斷地在變異，怎麼可能是我們的自心本性呢？
張執行長接著說明，大手印(mahamudra)的意思，是指諸佛授手相傳之心印，把會生滅的意識心，當做是諸佛的心印，可見得藏傳佛教密宗直貢噶舉派祖師吉天頌恭連我見都沒有斷，連聲聞道的初果都沒有證得，離佛的證境豈止十萬八千里，竟敢說已成佛、還自居為維摩詰等覺菩薩、龍樹菩薩等等，膽子也忒大了，未證言證，這就是大妄語業成就！
張執行長繼續表示，祖師已經如是，就不用說這位曾經擔任翻譯員、足球隊員的澈贊「法王」了，別忘了之前那位來台灣穿名牌、開名車、大談戀愛史的盛噶「仁波切」，不也是這位法王印證出來的嗎？止貢澈贊來台灣辦法會，說穿了不就是為了龐大的供養金罷了，不然的話，大家都用觀想的黃金美鈔，來供養止貢澈贊就好了，看看他願不願意接受。
最後張執行長表示，吉天頌恭是一個我見未斷的凡夫，所說處處違背佛與菩薩的開示，不可能已經成佛，也不可能是維摩詰菩薩與龍樹菩薩轉世，這些說法全屬虛妄，全是後來的弟子為了廣收信徒以及鞏固教派勢力所編出來的自欺欺人的謊言。（真心新聞網採訪組報導）20110628
正覺同修會採訪組
對於藏傳佛教極有研究的正覺教育基金會執行長張公僕表示：今日暫且不談此篇開示文強調藏傳佛教密宗信徒對於上師要「信仰、忠誠」，其背後所代表的意義與所透露的訊息，以後有機會再來談，今日先來談直貢噶舉派的傳承。
張公僕表示：藏傳佛教各宗派，為了要彰顯本身教派的傳承，常會高推教派中祖師的證量，甚至說是某某佛、某某大菩薩的化身。譬如高推達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身、班禪喇嘛是阿彌陀佛的化身等等，而直貢噶舉派的開派祖師吉天頌恭的身世，按照其傳記所說：「在無量劫以前，吉天頌恭曾生為轉輪聖王(Chakravar- tin Tsibkyi Mukhyu)，他是千位王子之父，卻捨棄王位，修持佛法證得無上果位，佛號龍種度母(Lurik Dronma)如來。雖然他已證悟佛果，爾後卻以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩(Kunsang Wangkur Gyalpo)。迦葉佛(Kashyapa)時，他示現名為噶勇(Gakyong)的陶匠。在釋迦牟尼佛時，他示現為與佛無別的無垢尊者維摩詰 (Licchavi)。之後，又轉生為龍樹菩薩。經由這多次的轉世，他利益了佛陀的教法以及無數的有情眾生。」
張執行表示：這段傳記明說吉天頌恭早已成佛，並且示現為維摩詰菩薩，然後轉世為龍樹菩薩。既然如此，吉天頌恭所開示的法義，應該與釋迦牟尼佛、維摩詰菩薩、龍樹菩薩所說應該一致，然而我們發現吉天頌恭所說與諸佛、諸大菩薩所說南轅北轍，譬如吉天頌恭在《止貢噶舉大手印五支圓滿道--密續教授精髓修法》中說：「行者需以菩提心修本尊法。本尊是一切有情眾生的本然身形，故行者並不觀想蘊（skandhas）、十八界（dhatus）、與十二處（ahyatanas），因那即是無始以來的五方佛、五方佛母和菩薩們……當行者從珍寶的喇嘛處接受教授時，行者令一切蘊、界、處都如佛般地真實化。這就是榮耀的嘿魯噶（Shri Heruka）的本性，佛父母（yabyum）雙運，非二元對立之智慧身。行者清晰地觀想顏色、穿著、莊嚴與佛之身相。藉由以菩提心而修持此觀想，可令行者證得共與不共成就。」意思是說，由於本尊本來就在眾生身中，一旦你觀想本尊成就，你的五蘊、十二處、十八界便成為佛的五蘊、十二處、十八界，也就是成佛了。
張公僕進一步表示：然而維摩詰菩薩是怎麼說的呢？《維摩詰所說經》卷1：「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也，從無量功德智慧生……從斷一切不善法，集一切善法生，從真實生，從不放逸生，從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」維摩詰菩薩的意思是說，如果要成就佛身的話，必須成就無量無邊的功德智慧，也就是說，需要三大無量數劫不斷的修集福德資糧與成佛所需的一切種智，如此才能成就佛身，不可能透過觀想自己成為本尊，便能成就佛身，自己一個人心中的觀想，不是「集一切善法」，更不是「斷一切眾生病」啊，這種觀想的方法只是自己腦袋中一個虛妄的想像，與眾生有何干呢？
張執行長指出，藏傳佛教密宗不管哪一個教派，都不離「觀想成就」的說法，告訴信徒「只要觀想你自己是佛，你就成佛了」，這就好像說，如果有一個人一直在觀想自己得到樂透頭獎，並認為自己已中了頭獎，肯定所有的人都會認為他瘋了的道理是一樣的。連中樂透的小小福報都不可能經由觀想就得到，更何況是福德智慧無邊廣大的佛身竟然說可以靠觀想來成就？有智慧的人是不會相信的！
執行長張公僕表示，吉天頌恭說：「心的內在實相無始以來即如虛空之中央般未生。行者應保持心性毫無任何善惡二元對立的概念。自心本性的了悟，是不存在且未生，也就是所謂的大手印……為了要使行者能保持在這境界之中的時間延長，擴大到使行者變得和珍貴的上師、與一切諸佛無二的法身智慧不分離。在《帕巴達卡移喜經》（Phagpa Daka Yeshe Sutra）中說：『若人了悟自心本性，此即智慧！行者不應心外求法。』行者應持續地保持在未生法空（Dharmata）境界中」意思就是密宗所謂的大手印，就是保持自己的覺知心不起善惡二元對立的概念，認為這樣就不起分別，就是對於自心本性的了悟。張公僕表示，事實上當他們以為他們此刻不分別時，意識心已經在分別了，否則他們不可能知道此刻正住在大手印不分別的境界中，也就是大手印的行者，自以為不分別卻不知道自己正在分別；所以大手印行者所自以為的「自心本性的了悟」，其實都落在意識心的境界之中；然而釋加牟尼佛開示：「意法為緣生意識」，意識乃是因緣所生，剎那剎那不斷地在變異，怎麼可能是我們的自心本性呢？
張執行長接著說明，大手印(mahamudra)的意思，是指諸佛授手相傳之心印，把會生滅的意識心，當做是諸佛的心印，可見得藏傳佛教密宗直貢噶舉派祖師吉天頌恭連我見都沒有斷，連聲聞道的初果都沒有證得，離佛的證境豈止十萬八千里，竟敢說已成佛、還自居為維摩詰等覺菩薩、龍樹菩薩等等，膽子也忒大了，未證言證，這就是大妄語業成就！
張執行長繼續表示，祖師已經如是，就不用說這位曾經擔任翻譯員、足球隊員的澈贊「法王」了，別忘了之前那位來台灣穿名牌、開名車、大談戀愛史的盛噶「仁波切」，不也是這位法王印證出來的嗎？止貢澈贊來台灣辦法會，說穿了不就是為了龐大的供養金罷了，不然的話，大家都用觀想的黃金美鈔，來供養止貢澈贊就好了，看看他願不願意接受。
最後張執行長表示，吉天頌恭是一個我見未斷的凡夫，所說處處違背佛與菩薩的開示，不可能已經成佛，也不可能是維摩詰菩薩與龍樹菩薩轉世，這些說法全屬虛妄，全是後來的弟子為了廣收信徒以及鞏固教派勢力所編出來的自欺欺人的謊言。（真心新聞網採訪組報導）20110628
正覺同修會採訪組
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