更新日期:2011/07/04 09：45 （真心新闻网採访组台北报导）藏传佛教宝吉祥佛教文化交流协会，于其6月24日在报端刊登的巨幅法会广告中说：「在这个吉天颂恭纪念法会期间，我们很重要的就是对上师虔诚的心，也是这个今天法会很重要的就是上师相应法的修行。」原来直贡澈贊法王所谓「我们这个传承主要着重讲实修」，就是要藉此次法会强调「上师相应法」来对他的信徒再一次的全面洗脑与白色威吓。
正觉教育基金会执行长张公僕先生指出，藏传佛教所谓的「上师相应法」，其实根本不是佛教修行的法门，只是一种刻意设计的催眠妄想，让已入其壳中想要学密法的弟子，压制其人对上师的怀疑，而只能对上师言听计从；这种方法的本质，相同于希特勒与史达林式的集体造神运动；这样一来，上师就可以在法义宣说上，肆无忌惮的含混笼罩，或是言行举止之间可以毫不避讳的对弟子骗财取色，而坐享造神运动带来的催眠结果。
张执行长表示，「上师相应法」是修习藏密的基本功，格鲁派的祖师宗喀巴，于《皈依发心仪观行述记》中开示四加行所提出：「瑜伽行人修习密宗大法，应先修学四种加行，清净相续，积集资粮，获得加持，而后始易相应。四加行者：一、皈依发心，二、金刚萨埵百字明或三十五佛忏，三、供曼陀罗，四、上师瑜伽(上师相应)。」这是以密教自己发明的四加行，来取代佛世尊所教导的四加行。而现代的藏传佛教密宗上师，在《大乐光明-金刚乘之大手印》一书中，也强调这种移花接木的「四加行」，尤其标榜「上师相应法」是能获得上师加持的方法。甚至于与澈贊法王同属噶举一派的创古仁波切，在众生出版社所出版之书中妄语：「上师有力加持佛弟子，而释迦佛无此能力。」胆敢不惜谤佛，也要高推上师胜于佛陀。
张执行长指出，像藏传佛教这样高推上师胜过佛，目的就是使弟子在入门之后，要不断地自我催眠：「上师即是佛」，如此便对密宗上师生起无比之敬信与着迷；等到密宗信徒对上师所说已到不问对错、言听计从之地步，就不会再依于经中佛语圣教，去检查上师的言说是否符合佛说。因此藏传佛教就可以随意妄解佛法名相及果证，再配合师师相护、以讹传讹，又不许弟子对上师起一丝怀疑，在众口铄金经年累月集体误导之下，早已积非成是，积重难返；所以藏传佛教信徒欲回归正法者，要捨弃对偶像的情执，极为困难。
张执行长指出，藏传佛教为了要达到这样的目的，当然会对入门弟子威胁利诱、软硬兼施。「硬的」就是用恫吓的方式，澈贊法王在其广告开示文的后段说出「三昧耶戒」，目的就是吓阻已经离开藏传佛教，或是正打算离开的信众。张执行长指出，藏传佛教的「三昧耶戒」最具代表性的就是「十四根本堕」，若是违犯了就要下堕他们施设的「金刚地狱」；而其中第一条就是针对对上师的敬信而设，所谓：「金刚持云诸成就，随阿阇黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕」。意思是说，不管上师说什么都要戒慎信受，都要用恭敬的态度谨守「事师法五十颂」，及依上师身语意二十七根本三眛耶行之。
这还只是笼统的原则，张执行长指出，藏传佛教上师陈健民在其《曲肱斋全集》中，更曾对此作具体的举例，他说：「谓上师传第二祕密灌顶用明妃，故意放出明点，以为灌顶所依物，即以之授予弟子而饮之」，意思是说，上师故意用自己与明妃性交修双身法所流出的精液、淫液混合物，给弟子灌顶，要求弟子吞服，弟子不得违逆。还有：「又上师平日自受法乐常用明妃等，不可因以毁谤之也。」这意思就很明白了：要弟子们吞了精液淫液等如此不堪、令人难以启齿的东西之后，就只好学习「哑巴吃黄连」，把这「说不出的秘密」缄封起来，于是藏传佛教的密法就得以传承不断了。
张执行长继续说明，至于「软的」方面就是用怀柔的手段，让不明真相兀自留在藏传佛教中的信徒，藉着乐空双运的「上师观想法」，令异性弟子每日作此观想：《观想男上师为自己之本尊，现广大天身而手抱明妃交合受乐，由其下体生出「甘露」下降而灌入己顶，净除自己之罪业。》如此观想纯熟之后，便又令其观想：《自己变成彼明妃，与上师交抱受乐，上师于其时为自己指导乐空不二之理。》如是久观之后，女弟子便对男上师生起崇敬仰慕之情，请求上师亲自指导，久之便得成就「好事」。藏传佛教之今人郑莲生，便曾这么证实：《末法时期，戒德不干净的上师很多，往往假借上师相应法之双身观想，渐渐达成淫骗之结论。……目前台湾一地，学西藏密宗之人士非常多，一部份学密人士，对无上瑜伽之双身法特别嚮往，认为此法可以得到男女之欲乐，又可此生即身成佛，实在殊胜，如某居士（应系指陈健民）之大批着作一再地提倡：「只有双身法才能在此生此世成佛，不待来生。别的佛法则无法这一生成佛。」结果有一些学密人士借题发挥，用尽心机向初学密宗之女性哄骗，两皆堕落因果，破坏佛教戒律清净的宗风。又有些上师曲解「事师法五十颂」的内义，而以上师等同于佛为藉口，要求女弟子以身共修，一般初学密宗人士由于好奇而上当，衍生不少家庭伦理悲剧，殊为可怜悯慨嘆。》
张公僕执行长表示，以上所举证的这些言说，都不是来自藏密外部，而是藏传佛教内知情人士，深切检讨他们的「上师相应法」被误导滥用的实情；然而「上师相应法」即使不被滥传使用，学密者学到最后依旧逃不开这种结果。张执行长再次强调这也就是正觉教育基金会一再提醒大众，藏传佛教的「上师相应法」是「冷水煮青蛙」式的慢性麻痺和渐次催眠，一旦入其釜臼中，会渐渐酥软松懈，及至后来连紧急自救的动作都无力举措，只好在不知不觉间被人当作傀儡般任意摆佈了。张执行长感慨，这个「上师相应法」应该正名为「丧知僵硬法」才对。
张执行长诚恳劝告藏传佛教的信众，既然澈贊法王已经明说了这次法会的主轴，是要强调「上师相应法的修行」，摆明了就是要羁留信徒、吓阻信徒出走的阳谋；「请君入」的「瓮」已经高高架好了，您是要作一只昏兔醉蛙？还是决定来个正确的选择，向澈贊法王「上师相应法」的催眠法，以及「吉天颂恭纪念法会」的洗脑，大声的说「NO」呢？藏传佛教非佛教的本质，已渐渐被大众普遍认知，藏传佛教原有的信徒欲回归佛教正法，本来就因为迷信过深而极为困难；但也因为难行能行，才会有护持正法，忏除旧恶的大功德；因此执行长唿吁，大家都不要理会这样不如理的「法会」，拒绝前往参加，让「心灵罂粟」的藏传佛教在其淡季中自然凋零，大家以后不再和藏传佛教的任何上师有任何相应，和藏传佛教永不再见，那么未来才有机会亲证三乘菩提佛法。（真心新闻网採访组报导）20110704
正觉同修会採访组
正觉教育基金会执行长张公僕先生指出，藏传佛教所谓的「上师相应法」，其实根本不是佛教修行的法门，只是一种刻意设计的催眠妄想，让已入其壳中想要学密法的弟子，压制其人对上师的怀疑，而只能对上师言听计从；这种方法的本质，相同于希特勒与史达林式的集体造神运动；这样一来，上师就可以在法义宣说上，肆无忌惮的含混笼罩，或是言行举止之间可以毫不避讳的对弟子骗财取色，而坐享造神运动带来的催眠结果。
张执行长表示，「上师相应法」是修习藏密的基本功，格鲁派的祖师宗喀巴，于《皈依发心仪观行述记》中开示四加行所提出：「瑜伽行人修习密宗大法，应先修学四种加行，清净相续，积集资粮，获得加持，而后始易相应。四加行者：一、皈依发心，二、金刚萨埵百字明或三十五佛忏，三、供曼陀罗，四、上师瑜伽(上师相应)。」这是以密教自己发明的四加行，来取代佛世尊所教导的四加行。而现代的藏传佛教密宗上师，在《大乐光明-金刚乘之大手印》一书中，也强调这种移花接木的「四加行」，尤其标榜「上师相应法」是能获得上师加持的方法。甚至于与澈贊法王同属噶举一派的创古仁波切，在众生出版社所出版之书中妄语：「上师有力加持佛弟子，而释迦佛无此能力。」胆敢不惜谤佛，也要高推上师胜于佛陀。
张执行长指出，像藏传佛教这样高推上师胜过佛，目的就是使弟子在入门之后，要不断地自我催眠：「上师即是佛」，如此便对密宗上师生起无比之敬信与着迷；等到密宗信徒对上师所说已到不问对错、言听计从之地步，就不会再依于经中佛语圣教，去检查上师的言说是否符合佛说。因此藏传佛教就可以随意妄解佛法名相及果证，再配合师师相护、以讹传讹，又不许弟子对上师起一丝怀疑，在众口铄金经年累月集体误导之下，早已积非成是，积重难返；所以藏传佛教信徒欲回归正法者，要捨弃对偶像的情执，极为困难。
张执行长指出，藏传佛教为了要达到这样的目的，当然会对入门弟子威胁利诱、软硬兼施。「硬的」就是用恫吓的方式，澈贊法王在其广告开示文的后段说出「三昧耶戒」，目的就是吓阻已经离开藏传佛教，或是正打算离开的信众。张执行长指出，藏传佛教的「三昧耶戒」最具代表性的就是「十四根本堕」，若是违犯了就要下堕他们施设的「金刚地狱」；而其中第一条就是针对对上师的敬信而设，所谓：「金刚持云诸成就，随阿阇黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕」。意思是说，不管上师说什么都要戒慎信受，都要用恭敬的态度谨守「事师法五十颂」，及依上师身语意二十七根本三眛耶行之。
这还只是笼统的原则，张执行长指出，藏传佛教上师陈健民在其《曲肱斋全集》中，更曾对此作具体的举例，他说：「谓上师传第二祕密灌顶用明妃，故意放出明点，以为灌顶所依物，即以之授予弟子而饮之」，意思是说，上师故意用自己与明妃性交修双身法所流出的精液、淫液混合物，给弟子灌顶，要求弟子吞服，弟子不得违逆。还有：「又上师平日自受法乐常用明妃等，不可因以毁谤之也。」这意思就很明白了：要弟子们吞了精液淫液等如此不堪、令人难以启齿的东西之后，就只好学习「哑巴吃黄连」，把这「说不出的秘密」缄封起来，于是藏传佛教的密法就得以传承不断了。
张执行长继续说明，至于「软的」方面就是用怀柔的手段，让不明真相兀自留在藏传佛教中的信徒，藉着乐空双运的「上师观想法」，令异性弟子每日作此观想：《观想男上师为自己之本尊，现广大天身而手抱明妃交合受乐，由其下体生出「甘露」下降而灌入己顶，净除自己之罪业。》如此观想纯熟之后，便又令其观想：《自己变成彼明妃，与上师交抱受乐，上师于其时为自己指导乐空不二之理。》如是久观之后，女弟子便对男上师生起崇敬仰慕之情，请求上师亲自指导，久之便得成就「好事」。藏传佛教之今人郑莲生，便曾这么证实：《末法时期，戒德不干净的上师很多，往往假借上师相应法之双身观想，渐渐达成淫骗之结论。……目前台湾一地，学西藏密宗之人士非常多，一部份学密人士，对无上瑜伽之双身法特别嚮往，认为此法可以得到男女之欲乐，又可此生即身成佛，实在殊胜，如某居士（应系指陈健民）之大批着作一再地提倡：「只有双身法才能在此生此世成佛，不待来生。别的佛法则无法这一生成佛。」结果有一些学密人士借题发挥，用尽心机向初学密宗之女性哄骗，两皆堕落因果，破坏佛教戒律清净的宗风。又有些上师曲解「事师法五十颂」的内义，而以上师等同于佛为藉口，要求女弟子以身共修，一般初学密宗人士由于好奇而上当，衍生不少家庭伦理悲剧，殊为可怜悯慨嘆。》
张公僕执行长表示，以上所举证的这些言说，都不是来自藏密外部，而是藏传佛教内知情人士，深切检讨他们的「上师相应法」被误导滥用的实情；然而「上师相应法」即使不被滥传使用，学密者学到最后依旧逃不开这种结果。张执行长再次强调这也就是正觉教育基金会一再提醒大众，藏传佛教的「上师相应法」是「冷水煮青蛙」式的慢性麻痺和渐次催眠，一旦入其釜臼中，会渐渐酥软松懈，及至后来连紧急自救的动作都无力举措，只好在不知不觉间被人当作傀儡般任意摆佈了。张执行长感慨，这个「上师相应法」应该正名为「丧知僵硬法」才对。
张执行长诚恳劝告藏传佛教的信众，既然澈贊法王已经明说了这次法会的主轴，是要强调「上师相应法的修行」，摆明了就是要羁留信徒、吓阻信徒出走的阳谋；「请君入」的「瓮」已经高高架好了，您是要作一只昏兔醉蛙？还是决定来个正确的选择，向澈贊法王「上师相应法」的催眠法，以及「吉天颂恭纪念法会」的洗脑，大声的说「NO」呢？藏传佛教非佛教的本质，已渐渐被大众普遍认知，藏传佛教原有的信徒欲回归佛教正法，本来就因为迷信过深而极为困难；但也因为难行能行，才会有护持正法，忏除旧恶的大功德；因此执行长唿吁，大家都不要理会这样不如理的「法会」，拒绝前往参加，让「心灵罂粟」的藏传佛教在其淡季中自然凋零，大家以后不再和藏传佛教的任何上师有任何相应，和藏传佛教永不再见，那么未来才有机会亲证三乘菩提佛法。（真心新闻网採访组报导）20110704
正觉同修会採访组
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