更新日期:2011/09/12 20：00 （真心新聞網採訪組台北報導）針對藏傳佛教密宗黃教的祖師爺宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》與《密宗道次第廣論》二本書，正覺教育基金會執行長張公僕表示，在宗喀巴的眼中，「菩提道」只是「密宗道」的前方便；意思是說，釋迦牟尼佛的三乘菩提是不究竟的法門，「密宗道」才是究竟的即身成佛之道；宗喀巴的意思也是說，釋迦牟尼佛不夠慈悲，有這麼好的即身成佛的法門卻不教導大眾，只願意教導大家要修三大無量數劫才能成佛的辛苦法門。
張執行長表示，《菩提道次第廣論》分上、下兩部，上半部的內容是說「六識論」的「緣起性空」、「一切法空」、「緣起無自性」，下半部就是為了修男女雙身法的觀想前行，是為了進修《密宗道次第廣論》，進入密宗道次第後，完全以雙身法來貫穿無上瑜伽的四部灌頂。
宗喀巴認為，修完「菩提道次第」才可以修「密宗道次第.」；將釋迦牟佛所教導的「三乘菩提」成就的佛，說那只是普通的「化身佛」境界，而密宗所成的佛是殊勝的「報身佛」境界。宗喀巴個人乃至歷代的達賴喇嘛，處心積慮的把無上瑜伽滲入佛門中，甚至將一些以「性交」為主的邪謬法門，混入三藏經典中；並且說佛教分成「顯宗」與「密宗」，將「密宗」男女雙身法的「金剛乘」說為凌駕於顯教大乘與小乘之上。
釋迦牟尼佛所教導的三乘菩提，一則可以解脫三界輪迴生死苦，二則可以成就圓滿佛道。諸佛在人間示現成佛，教化眾生，乃是觀眾生根器已經成熟，然後降神母胎，示現與眾生一樣的色身，告訴眾生以此人間肉身可以成就佛道，並且告訴眾生，真正的佛法是八個識，是前六個識加上意根「末那識」，以及一切法出生的根本識－阿賴耶識，無論是成就解脫道或是成就佛菩提道，都是以第八識阿賴耶識為根本。
然而《菩提道次第廣論》所說，只承認有六個識，強調「意識不滅」、「靈魂不滅」，否定釋迦世尊教授的第七識意根、第八識阿賴耶識。
最後張執行長指出，宗喀巴所編著的二部「廣論」，全都是以六個識為中心，以「無上瑜伽」男女雙身法為最後依歸，也就是說，藏傳佛教密宗的法，不能離開「意識」的了知性，就是以男女身體接觸所產生的淫樂為主；將行淫時的「性高潮」遍及全身的觸樂，加以遍身領受，說為「正遍知」，說這個時候就是「即身成佛」，宣稱他們已經成就佛教的報身佛果位了。但佛教的報身佛果位，是超越三界境界的智慧境界，早就遠離男女欲了；而且還要進而斷除我執，有能力滅除色身及覺知心而入無餘涅槃；然後發願受生於三界中，再進修法界實相的智慧，進而證得如來藏所藏一切種子的智慧，究竟圓滿如來藏的一切功能而無所不知，才能成就報身佛的果位，卻是遠離男女欲的無境界究竟寂滅境界。反觀藏傳佛教密宗的報身佛，都還無法遠離男女欲的淫樂追求，何況斷我見……等佛菩提道的正修？由此證實藏傳佛教密宗的即身成佛的「報身佛」，只是凡夫對佛法的大曲解，目的只是想要以佛法為藉口來淫人妻女，並獲取錢財供養。本質是仿冒及詐欺的惡行。
宗喀巴就是以「密宗道」的男女雙身法，妄言已經「即身成佛」，並且是凌駕在佛教的「三乘菩提」之上；宗喀巴如此，歷代的達賴喇嘛亦是如此。令人意外的是，這批人只懂得「性交」技巧，對「三乘菩提」卻是「一竅不通」；解脫道出離三界生死輪迴，是要先斷「意識」虛妄不實的「我見」，再經過清淨離慾行、發起初禪成就三果解脫、再斷五上分結，成就四果阿羅漢果，永出輪迴，而宗喀巴及歷代的達賴喇嘛全都著重在「無上瑜伽」男女雙身法，貪慾越修越重，連最簡單的解脫生死都無法成辦，遑論「成佛」，說句簡單的話，您會相信「性交而成佛」的道理嗎？您「成佛」的時候是要「光溜溜」的嗎？如果在「性高潮」中能「即身成佛」，那麼「性高潮」退了以後呢，又退回凡夫境界嗎？恐怕不只喲！因為邪淫加上毀謗正法，那就得下地獄了。（採訪組報導）20110912
正覺同修會採訪組
張執行長表示，《菩提道次第廣論》分上、下兩部，上半部的內容是說「六識論」的「緣起性空」、「一切法空」、「緣起無自性」，下半部就是為了修男女雙身法的觀想前行，是為了進修《密宗道次第廣論》，進入密宗道次第後，完全以雙身法來貫穿無上瑜伽的四部灌頂。
宗喀巴認為，修完「菩提道次第」才可以修「密宗道次第.」；將釋迦牟佛所教導的「三乘菩提」成就的佛，說那只是普通的「化身佛」境界，而密宗所成的佛是殊勝的「報身佛」境界。宗喀巴個人乃至歷代的達賴喇嘛，處心積慮的把無上瑜伽滲入佛門中，甚至將一些以「性交」為主的邪謬法門，混入三藏經典中；並且說佛教分成「顯宗」與「密宗」，將「密宗」男女雙身法的「金剛乘」說為凌駕於顯教大乘與小乘之上。
釋迦牟尼佛所教導的三乘菩提，一則可以解脫三界輪迴生死苦，二則可以成就圓滿佛道。諸佛在人間示現成佛，教化眾生，乃是觀眾生根器已經成熟，然後降神母胎，示現與眾生一樣的色身，告訴眾生以此人間肉身可以成就佛道，並且告訴眾生，真正的佛法是八個識，是前六個識加上意根「末那識」，以及一切法出生的根本識－阿賴耶識，無論是成就解脫道或是成就佛菩提道，都是以第八識阿賴耶識為根本。
然而《菩提道次第廣論》所說，只承認有六個識，強調「意識不滅」、「靈魂不滅」，否定釋迦世尊教授的第七識意根、第八識阿賴耶識。
最後張執行長指出，宗喀巴所編著的二部「廣論」，全都是以六個識為中心，以「無上瑜伽」男女雙身法為最後依歸，也就是說，藏傳佛教密宗的法，不能離開「意識」的了知性，就是以男女身體接觸所產生的淫樂為主；將行淫時的「性高潮」遍及全身的觸樂，加以遍身領受，說為「正遍知」，說這個時候就是「即身成佛」，宣稱他們已經成就佛教的報身佛果位了。但佛教的報身佛果位，是超越三界境界的智慧境界，早就遠離男女欲了；而且還要進而斷除我執，有能力滅除色身及覺知心而入無餘涅槃；然後發願受生於三界中，再進修法界實相的智慧，進而證得如來藏所藏一切種子的智慧，究竟圓滿如來藏的一切功能而無所不知，才能成就報身佛的果位，卻是遠離男女欲的無境界究竟寂滅境界。反觀藏傳佛教密宗的報身佛，都還無法遠離男女欲的淫樂追求，何況斷我見……等佛菩提道的正修？由此證實藏傳佛教密宗的即身成佛的「報身佛」，只是凡夫對佛法的大曲解，目的只是想要以佛法為藉口來淫人妻女，並獲取錢財供養。本質是仿冒及詐欺的惡行。
宗喀巴就是以「密宗道」的男女雙身法，妄言已經「即身成佛」，並且是凌駕在佛教的「三乘菩提」之上；宗喀巴如此，歷代的達賴喇嘛亦是如此。令人意外的是，這批人只懂得「性交」技巧，對「三乘菩提」卻是「一竅不通」；解脫道出離三界生死輪迴，是要先斷「意識」虛妄不實的「我見」，再經過清淨離慾行、發起初禪成就三果解脫、再斷五上分結，成就四果阿羅漢果，永出輪迴，而宗喀巴及歷代的達賴喇嘛全都著重在「無上瑜伽」男女雙身法，貪慾越修越重，連最簡單的解脫生死都無法成辦，遑論「成佛」，說句簡單的話，您會相信「性交而成佛」的道理嗎？您「成佛」的時候是要「光溜溜」的嗎？如果在「性高潮」中能「即身成佛」，那麼「性高潮」退了以後呢，又退回凡夫境界嗎？恐怕不只喲！因為邪淫加上毀謗正法，那就得下地獄了。（採訪組報導）20110912
正覺同修會採訪組
0 意見:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。