更新日期:2012/04/17 09:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗所說的「菩提」與佛教的「菩提」，二者內容完全不一樣。佛教中所說的菩提乃覺悟的意思，「發菩提心」是說發起覺悟法界實相的心願，也就是以第六意識心去實證第八識的「實相心」。藏傳假佛教密宗所說的菩提心是「意識心」，是能夠感覺「性高潮」，想常住「性高潮」保持不洩精的覺知心。
佛教所說的菩提是以第六意識心尋覓出自身的第八識實相心，發起「般若實相智慧」，所以第六意識與第八識如來藏乃是兩個心體，不像密宗說的菩提心含攝在識陰六識中。藏傳佛教密宗所說的菩提是以第六意識心去感覺「男女性交」時的「樂觸」，將「樂觸」的空無形象說為「樂空不二」，以此說為「證悟實相」；實際上，那是以第六意識去分別身體的覺觸，墜入識陰境界中，不出意識心的分別範圍，更未證悟到第八識實相心。
另外，藏傳佛教密宗又將菩提說為「紅、白菩提」的物質法，紅菩提說為女人行淫後的精血，白菩提說為男人行淫後的精液；還將「紅、白菩提」的混合液，當作是「秘密灌頂」所用的「甘露」，教受灌的密宗信徒當場吃下。所以藏傳佛教密宗所說的話，有時候是說這一套，有時候又是變另一個樣子，沒有一個標準；不過總離不開男女行淫，追求最後「樂空不二」的「即身成佛」之「性高潮」。
藏傳佛教密宗自認為在「性高潮」中的「樂空不二」當中，不貪求射精之樂所以不射精，說這樣即是「以欲制欲」的修行。其實這樣的說法並不正確，因為這只是停止貪求射精之樂觸，並未停止貪求淫行之樂觸的過程與樂觸的那種感覺心行，而且心裡面還想永遠住在第四喜之全身樂觸中；與其說是「以欲制欲」，不如說是「欲貪增盛」還來得貼切。
所以看到藏傳佛教密宗的「菩提」，您（妳）只要往兩個方向去想就對了，一個方向是行淫後蒐集起吃的淫液，另外一個就是淫慾達到性高潮中的覺知心，那就萬無一失。因為藏傳佛教密宗的「金剛上師」也是經過最後的「秘密灌頂」，吃過「紅、白菩提」以後，再經過「他的金剛上師」現場的「床上」技巧指導，懂得如何藉女體來獲得最強烈、最持久的淫樂，才有後來的「金剛上師」。
正覺教育基金會採訪組
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