引用網址:http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=319
節錄本書摘要：
第二個被記載的女王國是位於東部的東女國（Tung Nu Kuo），據說完全由女人統治，包括四萬戶家庭的八十個城鎮，和一萬人的軍隊。女王住在康延川，被描述為穿著黑色或藍色長袍，並有一群女性侍從隨員，類似於北方的女國。根據記載，女王死亡時由數十人陪葬。這個國家據描述是寒冷的，人民種植大麥，有馬和綿羊群，並開採金子。富有的女人之男僕會將女主人的臉塗黑，這個風俗在某些西藏婦女中一直延續至十九世紀。就像在女國，據記載，女人「不太尊重男人」 ，根據風俗習慣，男人採用他們母親的姓氏，男人的主要任務是必要時去打仗以及耕種土地，而女人的工作則是執政。
有其他關於古代母系儀軌和象徵性的遺跡被發現。A．H．弗蘭克（A. H. Francke）在西藏和印度之間的西北邊境地區，不僅發現有西藏坦特羅佛教徒崇拜女性外陰的證據，並且還發現與重要領導人埋葬有關聯的人和動物獻祭之證據。當他在二十世紀初到西藏西北邊境一個叫博（Poo）的村子訪問時，在瑪尼牆（Mani walls） 上看到幾段抄錄自大乘經文《般若波羅密多經》， 關於Yum Chenmo（本母的藏文）的碑文。他寫道：「我們在此找到寫給濕婆神妻子的祈禱文，這一點並不尋常，因為以人類為獻祭品而著名的夏爾堅節慶（Shar-rgan）很明顯地是以她的名譽而慶祝的。」 （粗體字為作者本人之強調）根據弗蘭克，在目前存在的人之記憶所及，該節慶中以這位女神之名所作的人類獻祭仍在發生著，可以肯定的是這樣的習俗至少延續到了十八世紀。他引述了當地的說法，影射人們曾以人體供奉塔拉（Tara度母）—本母的身相之一。「當我（Tãrã塔拉）從印度來到這裡時，（曾收到）一頭三歲的小牛和一個八歲的小孩。」
這個例子清楚地顯示，人們將一位名叫塔拉度母的土著女神與人類獻祭、一位印度教神祇，和佛教本尊般若佛母聯結在一起。基於該地區的歷史，那些人所提到的度母女神，與佛教徒通常視為慈悲之母且被西藏人稱為卓瑪度母（Dolma）的那位女神不太可能是同一位。藏傳佛教裡的塔拉度母與慈悲之神觀世音（Chenrezig）是有關聯的，據（藏傳佛教所）說塔拉度母是從觀世音出生的。由於佛教規矩強調非暴力並反對宗教儀軌中採取任何祭獻形式，藏傳佛教中的塔拉度母不會是以上述之方式被供奉。比較有可能的是，如巴拉帝所提出的，印度教中的塔拉「只是濕婆神之妻……一位完全不同的神祇」 ；她的名字在傳統習俗中被保留下來，但她的含義卻隨著坦特羅佛教思想的湧入而被改變了。巴拉帝繼續說：
這名字是所有偉大的印度教女神的一個共同稱號，且在千名讚（Sahasranama）中可以找到它，在「拉麗塔（Lalitã）（濕婆神的配偶本身）或薩拉斯瓦蒂（Sarasvat?）和吉祥天女（Laksm?i）的千名祈願中可以找到它；她們都沒有與西藏或金剛乘佛教的女神有任何關係。」
待續...
「空行母 Traveller in Space ─ 性別、身份定位，以及藏傳佛教」
節錄本書摘要：
第二個被記載的女王國是位於東部的東女國（Tung Nu Kuo），據說完全由女人統治，包括四萬戶家庭的八十個城鎮，和一萬人的軍隊。女王住在康延川，被描述為穿著黑色或藍色長袍，並有一群女性侍從隨員，類似於北方的女國。根據記載，女王死亡時由數十人陪葬。這個國家據描述是寒冷的，人民種植大麥，有馬和綿羊群，並開採金子。富有的女人之男僕會將女主人的臉塗黑，這個風俗在某些西藏婦女中一直延續至十九世紀。就像在女國，據記載，女人「不太尊重男人」 ，根據風俗習慣，男人採用他們母親的姓氏，男人的主要任務是必要時去打仗以及耕種土地，而女人的工作則是執政。
有其他關於古代母系儀軌和象徵性的遺跡被發現。A．H．弗蘭克（A. H. Francke）在西藏和印度之間的西北邊境地區，不僅發現有西藏坦特羅佛教徒崇拜女性外陰的證據，並且還發現與重要領導人埋葬有關聯的人和動物獻祭之證據。當他在二十世紀初到西藏西北邊境一個叫博（Poo）的村子訪問時，在瑪尼牆（Mani walls） 上看到幾段抄錄自大乘經文《般若波羅密多經》， 關於Yum Chenmo（本母的藏文）的碑文。他寫道：「我們在此找到寫給濕婆神妻子的祈禱文，這一點並不尋常，因為以人類為獻祭品而著名的夏爾堅節慶（Shar-rgan）很明顯地是以她的名譽而慶祝的。」 （粗體字為作者本人之強調）根據弗蘭克，在目前存在的人之記憶所及，該節慶中以這位女神之名所作的人類獻祭仍在發生著，可以肯定的是這樣的習俗至少延續到了十八世紀。他引述了當地的說法，影射人們曾以人體供奉塔拉（Tara度母）—本母的身相之一。「當我（Tãrã塔拉）從印度來到這裡時，（曾收到）一頭三歲的小牛和一個八歲的小孩。」
這個例子清楚地顯示，人們將一位名叫塔拉度母的土著女神與人類獻祭、一位印度教神祇，和佛教本尊般若佛母聯結在一起。基於該地區的歷史，那些人所提到的度母女神，與佛教徒通常視為慈悲之母且被西藏人稱為卓瑪度母（Dolma）的那位女神不太可能是同一位。藏傳佛教裡的塔拉度母與慈悲之神觀世音（Chenrezig）是有關聯的，據（藏傳佛教所）說塔拉度母是從觀世音出生的。由於佛教規矩強調非暴力並反對宗教儀軌中採取任何祭獻形式，藏傳佛教中的塔拉度母不會是以上述之方式被供奉。比較有可能的是，如巴拉帝所提出的，印度教中的塔拉「只是濕婆神之妻……一位完全不同的神祇」 ；她的名字在傳統習俗中被保留下來，但她的含義卻隨著坦特羅佛教思想的湧入而被改變了。巴拉帝繼續說：
這名字是所有偉大的印度教女神的一個共同稱號，且在千名讚（Sahasranama）中可以找到它，在「拉麗塔（Lalitã）（濕婆神的配偶本身）或薩拉斯瓦蒂（Sarasvat?）和吉祥天女（Laksm?i）的千名祈願中可以找到它；她們都沒有與西藏或金剛乘佛教的女神有任何關係。」
待續...
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