(轉載)真心新聞網：藏傳「佛教」密宗是否為正真佛教的檢驗：第一則－藏傳「佛教」的教名檢驗

轉載自: 正覺教育基金會真心新聞網   http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/248

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗目前在佛教界有許多的稱呼，其中最常聽見的是藏密、密宗、密教；反而「喇嘛教」比較少聽到，而藏傳佛教這個名稱是近代才有的。值得一提的是，藏傳佛教密宗到底是不是佛教？它的定位在那裡？

對此，張董事長作進一步的說明：正統佛教有三歸依──歸依佛、歸依法、歸依僧。佛教的三歸依有兩個層次，第一個層次：歸依佛是因為 佛是至高無上，所以歸依祂，歸依法是因為佛法能夠使人成就「無上正等正覺」永離生死苦惱；歸依僧是因為僧是法的傳承，僧分「世俗僧」與「勝義僧」二種，「世俗僧」乃圓頂受戒住在僧團中，是佛法的表相傳承；但一切佛法的真實傳承，都來自於三乘佛法中的「勝義僧」。另一個層次的歸依是：歸依「自性三寶」，因為眾生是未來之佛，本有能使自己藉以修行成佛的自性，所以歸依「自性佛」；法是軌則，因為「法爾本來如是」，深入了知一切法的根本而達到究竟，即能成就「無上正等正覺」，所以歸依「自性法」。僧指覺悟的勝義僧，依於所覺悟的「般若智慧」，統理大眾修行的一切事務，共同邁向成佛之道，所以歸依「自性僧」。所以歸依「自性三寶」乃是證悟菩薩所了知的另一種層次，一般法會唱誦的最後「三自歸依」，即是在說歸依「自性三寶」。

藏傳佛教密宗卻主張四歸依──歸依上師、歸依佛、歸依法、歸依僧，甚至把歸依上師擺在歸依佛之上。為什麼要在佛教的三歸依之上，再另加一個歸依根本上師？而且把歸依上師放在歸依佛的上首？很顯然地，藏傳佛教密宗根本不將 釋迦牟尼佛所說的三歸依放在歸依的重心，而以上師作為最上歸依；換句話說，他們將上師放在 佛之上，其實最主要的就是歸依上師，放在上師後面的三歸依只是一個障眼法，用來遮止佛教徒對他們生起疑心。這是「司馬昭之心」，以「四歸依」作為幌子，暗示他們上師的佛法證量是高於    佛的，而且要求徒眾必須絕對相信上師的所說所為。

既然藏傳佛教密宗是以上師喇嘛作為最上歸依，那麼他們在修學過程中的一切行止，必然不會依止真正的「佛」，只是依止上師；也無法符合正統佛教的「法」，只會依止譚崔雙身法；更無法瞭解「僧」的真實義，眼中只有「上師」。也就是說，有了上師喇嘛，佛、法、僧對他們來說，不具有任何意義。一個對佛弟子所該具備的最基本的「歸依佛、法、僧三寶」的意涵，不瞭解、不尊重、不奉行實踐的外道，卻側身於佛門中，自認為是佛教的一支，並且以凡夫及外道的身分，大言不慚說自己的法義與證量遠高於佛教教主釋迦牟尼佛，而以「藏傳佛教」的名稱來混淆視聽，其「居心」和「目的」，值得所有佛教界人士深思與探討。

值此末法之際，邪師和外道說「像似」佛法的假佛法者猶如恆河沙，一般的初學者，在佛法知見尚未建立之前，受誤導在所難免；只能在入門之前，加以簡擇篩選。在此處提醒初入門而又有心修學佛法的善男信女：藏傳佛教密宗不是佛教，是道道地地的「喇嘛教」；而喇嘛是男女雙身法的奉行者，並不是佛法中的修行人。謹提供此入門知見，讓有意學習佛法的人參考，避免誤入歧路，以免再回頭已不僅是百年身，而是多生多劫後的事了。（採訪組報導）20121001

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