轉載自: 正覺教育基金會真心新聞網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/293
（真心新聞網採訪組台北報導）臺北市長郝龍斌出席在台大國際會議中心舉辦的「21世紀佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇」時，曾經表示由衷地祝福這場「南傳、漢傳與藏傳」佛教的交流盛會，能夠「匯同三大法脈傳承的智慧」。郝市長認為，「即使經過上千年的傳播，佛教三大傳承的經典、義理，還有修持的方法，各自衍生出不同的特色，但是慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想，仍然是全球佛教徒最根本的共同關懷」，因此非常珍重所謂「佛教三大傳承」能夠在台北共聚一堂的盛事，從而希望能促進三大傳承之間的團結、尊重與互助。身為首都的行政首長，能夠這樣大力護持佛法、造福眾生，實可謂為由菩薩的慈悲胸懷所發而成為的仁心德政，令人讚嘆。
然而依目前的現況，「藏傳佛教」與「南傳、漢傳」除了「經典、義理，還有修持的方法」迥異其趣，並不僅僅是所謂「各自衍生出不同的特色」，而是他們的所傳所弘、所作所為，完全背離佛教「慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想」，而與「南傳、漢傳」佛教早已南轅北轍無法接軌，並且在教義與行門上都是處處互相牴觸的。因此，「促進三大傳承之間的團結、尊重與互助」固然是身為地主台北市府的主觀善意，但是畢竟與客觀事實落差太大，則其理想也就自然無從落實，實質上是被假藏傳佛教四大教派所利用了。仿冒的假藏傳佛教處心積慮想要讓官方、民間都認同它也是佛教的教派，市府在這上面應該有所瞭解及簡擇；把這種專門淫人妻女、破壞家庭，使學密家庭破碎而導致家中兒童與少年失怙的邪教，公開認同為佛教的教派之一，是與民法、刑法抑制惡行的精神大相違背的，也與市府民政局改善社會善良風氣之行政目的大相牴觸。
正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，2557年前，釋迦牟尼佛觀察眾生皆因妄想執著、無明習氣起惑造業，導致陷於種種罪苦無法自拔，乃至輪迴生死解脫無期，於是乃逆於生死輪迴之道而作思擇，自悟自證法界實相，乃至示現成佛八相成道，並且開演聖教度化眾生。佛教所「傳承的智慧」，即是世尊親證的世出世間智慧，除了人天善法之外，更重要的是三乘菩提，包括聲聞、緣覺二乘的解脫之道，和大乘菩薩的成佛之道。
解脫道就是出離三界生死輪迴方法與行門，譬如聲聞道：它是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蘊、十二處、十八界都是無常敗壞之法，所以是無常、苦、空、無我；除了意根可以去到來世，其餘十七界都是虛妄幻滅之法；而意根卻又不是自然而有的，是由我們的第八識所出生的。在初轉法輪的《阿含經》中，佛說這第八識叫作阿賴耶識，正是大乘解脫所要修證的涅槃本際。聲聞人由此如實了知色身非我、非我所，見聞覺知的心也是無常、空，是變異法，所以他斷了我見，進而再把對自我的執著修除掉成為阿羅漢；我執斷了，三界的貪愛也斷了，捨報時就不再受生投胎，蘊處界就全部消失不見了，卻不是斷滅空，仍有涅槃本際第八識獨存，這就叫作「無餘涅槃」，這樣就是解脫果修證完成，但他們不必實證這個涅槃中的本際第八識。
緣覺乘不同於聲聞乘，經由緣起性空的現觀而證解脫果，也就是由十支緣起及十二支緣起，順逆觀行眾生生死輪迴的緣起和還滅，如實現觀修斷之後，捨報後也一樣入無餘涅槃，同樣不必實證涅槃中的本際第八識。以上二乘人所證的解脫果是「人我空」，這是佛法三乘菩提的共法。
佛教所「傳承的智慧」更有不共於二乘，唯大乘所有，所以名之為「別教」的大乘菩提「菩薩道」，這才是成佛之道。董事長指出，菩薩道所修證的是智慧，是大乘的無生忍與無生法忍，也就是真如佛性的智慧。此中又有二類：其一是在總相和別相上說二轉法輪的般若空，般若空講的是「真心空性」，而不再像聲聞解脫道只是講「蘊處界空相」；其二是三轉法輪再從別相上來說明成佛的一切種智，也就是唯識的百法、千法、萬億法明門。如此從資糧位開始於外門廣修六度萬行，至第七住位破參明心之後，次第轉入內門見道位、修道位，於三大阿僧祇劫中長遠修行不退，嚴謹不躐地地增上，終至究竟果位四智圓明圓滿成佛。
反觀所謂「藏傳佛教」的四大派別，他們由上師所傳承的教授，卻都是一些令人匪夷所思的邪見，和與佛法解脫背道而馳的作為，譬如說他們以種種明點、氣脈觀修之法，以及持明、觀想等種種著相有為之術，盡在五蘊身心上做功夫，與三乘菩提的法義與修證都完全無關；尤其是所標榜誑言的即身成佛之道「無上瑜伽」，所求所證唯是虛妄生滅的識陰六識境界，而其假借為修行手段的雙身法，更是垢穢淫慾破戒之惡作，莫說與佛法不相應，即使是世間學問亦鄙視此等「順軀殼起念」(宋明理學家王陽明所言)的邪見邪行。更何況假藏傳佛教四大派把佛道次第都顛倒弄錯，如黃教祖師宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》判分所謂「三士道」，竟把初歸依仍不懂修行的凡夫當作佛法中的下士道，卻全無論及聲聞菩提的解脫知見；而佛法中說的專修因緣法的緣覺中士之道，也完全沒有提及，可見《廣論》作者宗喀巴等密宗法王們根本不懂中士道。他們還認為二乘法修完之後就要修唯識學，最後才是般若中觀，不知道唯識是一切種智，是修完三賢位般若中觀以後的入地菩薩所修的真正成佛之道，諸佛都是依據唯識一切種智而成佛的，宗喀巴等密宗凡夫祖師都不懂這才是真正的了義之法，所以妄判而刻意加以貶抑。
凡此種種，都證明藏傳佛教是順生死輪迴之道在作思擇，完全與佛法的解脫道、成佛之道全面背道而馳；法義偏差如此，其在事相上的種種荒誕作法，更是集貪嗔愚癡之大成，不足一一道之，南傳、漢傳佛教諸師為何如此無智而與狼共舞，再一次使色狼密宗成功攀緣佛教？張董事長指出，大眾不妨參考網路上用心人士所製作的一張簡易比較表，便可知道藏傳佛教與佛教「傳承的智慧」是如何南轅北轍的梗概了：
| 藏傳佛教(喇嘛教、密宗)與佛教比較表 | |||
|---|---|---|---|
| 比較項目 | 密宗 | 佛教 | 比較結果 |
| 佛像 | 裸體、淫蕩的雙身佛 | 慈悲、莊嚴的佛 | 相反 |
| 女色 | 必須男女性交修雙身法，妻、女、 | 出家人禁淫 | 相反 |
| 姊妹必須供給上師修雙身法 | 在家人禁邪淫 | ||
| 錢財 | 修財神法來貪求錢財 | 捨財、修布施 | 相反 |
| 必須長期用錢財供養上師 | 解脫於錢財 | ||
| 飲食 | 吃肉、喝酒 | 只吃素 | 相反 |
| 命運 | 占卜、問鬼神 | 不占卜、不問鬼神 | 相反 |
| 佛 | 西藏即各地有大量的活佛 | 娑婆唯有一佛 | 相反 |
| 喇嘛們經常自稱或暗示自己是佛 | |||
| 成佛時間 | 號稱即生成佛 | 三大無量數劫 | 相反 |
| 成佛方法 | 號稱修雙身法可即生成佛 | 修六度萬行 | 相反 |
| 修一切種智 | |||
| 甘露 | 大香(屎)、小香(尿)、腦髓、紅菩提 | 佛菩提道、解脫道 | 相反 |
| (月經)、白菩提(精液) | |||
| 法義性質 | 男女性交雙身法、氣功、巫術 | 探究生命實相 | 相反 |
大眾若能不迷於表面的名相，市府的幕僚人員若只要稍加比對一下「藏傳佛教」和「南傳、漢傳佛教」的「經典、義理，還有修持的方法」，就不難發現並即時反映給市長：「南傳」「漢傳」兩大法脈的內涵、精神都是佛教「傳承的智慧」，唯獨「藏傳」四大教派這一支逆流，所「傳承」的都是邪師的「無明」，全無「智慧」可言，尚不堪與正統佛教法脈比席而坐，又遑論相互促進「團結、尊重與互助」？則此次會議終將流於形式，毫無實質意義，只是讓仿冒佛教的色狼教派再一次成功攀緣佛教，與之共同召開如是聚會，只會讓不明究裡的社會人士誤會色狼教派也是佛教中的一個支派，致使市長改善社會風氣、保護兒童少年的善意與期望，無法落實為理想；市府幕僚及民政局等相關單位顯有未盡用心之失。（採訪組報導）20130719
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