更新日期:2015/06/18 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）被藏密的信徒視為藏密的大成就者—蔣貢拿旺累巴（Jamgon Ngawang Lekpa）仁波切，藏密虔誠的徒眾，特別是花教(薩迦)的追隨者，應該對他應該很熟悉，累巴生於1864年多康噶圖一地，是蔣揚欽哲（1820—1892），蔣貢康慈（1818—1899）和蔣揚仁欽多傑等諸位大師的弟子。累巴仁波切在九歲時出家、受沙彌戒，開始藏密修行之路。到二十五歲時，累巴在蔣伯天津處，得到了瑪哈噶拉外、內、密之全部教法。累巴仁波切二十七歲時，到前藏的佛教中心──德格，與第一世蔣揚欽哲旺波，以及第一世蔣貢康慈兩位大師相見，因為貧窮無錢供養上師而多次受辱，甚至被趕出道場，但他堅持不離開，最後才得以被接受而開始學習。其後追隨約三十位大師學習。數年後回到自己的家鄉──噶，在三十七歲那年，進入山洞進行了十五年的嚴格閉關苦行；完成這十五年的閉關後，累巴仁波切的聲名傳遍了西藏的三個地區，聞名於西藏且馳名於整個中亞。
密教徒眼中的聖者
累巴仁波切從他領受具足戒開始，直到七十二歲往生為止，一生茹素、不食酒肉，即使是密教的密秘薈供輪時，他也僅用舌觸及酒、肉而已；平日也是最簡樸的方式取其生活所需，過午不食，夜不倒單，持戒十分精嚴，僅著三衣身無長物，一切均依律儀而行，信徒宣稱其人「具有最完美的道德行為」。累巴仁波切幼時即心念無常而發心修行，當他的親弟弟不幸被人殺死，累巴仁波切並未生起怨恨、報復之心，反而悲憫兇手的無明業障。他有著悲憫的心腸與修行上嚴格的自我要求，可以說他盡其一生以身體力行而努力修行密法，但究竟他畢生所學所證的密法，是否夠讓他證得其自宗所說「輪涅不二」的本心實相?乃至於是否能夠讓他隨心所欲的往生到西方阿彌陀佛淨土呢? 以下我們就為讀者詳細地分析：
一生茹素、不食酒肉
在「佛所行處─道果心印加持海」1文中提及「累巴仁波切從他領受具足戒起，直到七十二歲圓寂為止，一生茹素、不食酒肉，即使是在密秘薈供修法時亦然，他僅將酒、肉觸及其舌而已；」
對照佛教三歸五戒中的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。在受三歸依、傳五戒的時候，授戒師父都會交代：受三歸、持五戒並修十善業，才能夠繼續再具備人身的資格，才不會入三惡道，不入三惡道意謂著我們未來能得人身，才能有繼續修學佛法的機會。反觀文中提及密教的共修法薈供輪時，必須以葷食與酒上供與供養自身，葷食已經是犯下第一種不殺生的戒律，龍樹菩薩在《大智度論》裡面說：「佛說十不善道中，殺罪最在初。五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒則無所益。……諸餘罪中殺罪最重，諸功德中不殺第一，世間中惜命為第一。」（《大智度論》卷13）這就已明白告訴我們，一切眾生都是寶愛他的生命，殺生罪放在十不善業道中的最初，由此可知這是很重的罪。
在《 中阿含經 》中， 佛陀也這樣開示：祭拜的時候，如果祖先是生於鬼道，他會來享用；如果生於天道，他的飲食的樂受與清淨是超過人間太多了，是不可能來享用人間這種穢濁的食材；如果生在地獄道、餓鬼道、畜生道，因為此苦正重，也無法前來享用；如果生在人道，有他現在的親眷，也不會來享用。所以，身為子孫應當明白這個道理，真正能夠作順敬先人的事，就是不要為亡者造殺業增加他們的罪業；而是應以布施、行善、齋戒的功德來迴向，才是真正對先人有益的。若是供佛、祭拜天神，那更是要以清淨的飲食來供養，五辛蔬菜大蒜、韭菜這些味道重的，也是不可以拿來供佛。2
為何要有酒戒? 佛會訂下此戒律，是因為飲酒有何過患呢?因為喝酒會促使煩惱業障的現行，在喝酒的時候自然而然心智會昏沉，心智不明就容易跟煩惱業障的現行會相應。那煩惱業障的現行有哪些呢？其實煩惱業障的現行，無非就會現行於十惡業上面，這些煩惱業障的現行，不外乎表現在殺生、偷盜、邪淫、妄語這樣子的等等的業行上面，因為酒會麻醉我們的意識心。當我們修行的時候，是必須要靠意識心的作意，來趣向心行清淨；雖然說意識心祂不是真心，但是在修行的過程裡面，意識心祂還是非常重要的。在佛世的時候，有一位長老莎伽陀，他以神通降伏惡龍著名，有一次莎伽陀就是因為喝酒，所以喪失了他的定力、以及慧力。長老莎伽陀是因為不小心被供養如水般的酒，回到寺院，酒力便發作起來，進到寺門旁邊的時候，就臥倒在地，衣服、僧伽梨大衣、還有漉水囊、還有他的錫杖，還有比丘所應該具備的這些十八物的這些器具等散落一地，人也癱軟在地，醉無所覺。恰巧此時 佛跟阿難尊者剛好就走到這個地方， 佛見莎伽陀比丘這個樣子，便故意問：「阿難！這個是什麼人啊？」阿難說：「世尊！這個是長老莎伽陀。」 佛就告訴阿難說：「是處為我敷座床、辦水、集僧。」阿難就依照 佛的旨意，去為 佛敷床座、辦水、集僧(這些是 佛要說法的時候，在佛世的時候規定的行儀)。
佛就問比丘們說：「你們現在覺得這位本來是降龍第一的、神通很大的莎伽陀比丘，他現在躺在這個地方，他能不能夠折伏一隻蝦蟆呢？他有沒有辦法、有能力去折伏一隻蝦蟆呢？他躺在那邊已經不省人事了，如何去折伏一隻蝦蟆呢？」所以這些比丘們就回答佛說：「不能啊！世尊！」佛就開示說：「聖人飲酒，尚如是失，何況俗凡夫如是過罪，若過是罪，皆由飲酒故。從今日若言我是佛弟子者，不得飲酒。」 佛因此制了酒戒。3
由以上略舉佛教的五戒中的兩戒：不殺生、不喝酒。比照累巴仁波切所信奉的密教在密秘薈供修法時需要供肉和酒，所朝拜是何方的神聖?答案肯定「絕對不是 佛菩薩!」，是鬼神冒名的 佛菩薩，欲界天眾尚且不屑飲酒，只有鬼神才愛這一味。（採訪組報導）20150618
1本文資料來源：密乘心要(四)《佛所行處─道果心印加持海》黃英傑 編著
3「酒非葷腥之食，本身又無罪惡，為何佛教禁止喝酒？─學佛釋疑二第76集」http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/76
正覺教育基金會採訪組
轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/386
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