更新日期:2015/07/07 08:00
宗喀巴云：「第十三根本墮戒，謂發起誓願後，不依誓願學。此條墮戒內含分兩部說：一、於修學無上瑜伽部法門時，如何是違犯墮戒過失？二、於修學瑜伽部法門時，如何是違犯墮戒過失？」「無上瑜伽部墮戒教理：亦分兩點說：一、於何對象違犯過失？謂修行者所發的修證誓願。……瑜伽部墮戒教理：亦分兩點說：一、於何對象違犯過失？謂修行者所發的修證誓願，譬如金剛杵、金剛鈴，與手印等秘密諸行。」
此第十三根本墮戒的主要內容為「發起誓願後，不依誓願學」，就是犯戒。分為「無上瑜伽部法門」與「瑜伽部法門」兩個部門來說。這個部分所說「於何對象違犯過失？」全都指向「修行者所發的修證誓願」。「無上瑜伽部法門」的主要內容為：「一般而言，關於供食儀軌與護法儀軌，應修這兩種誓願法教。」「瑜伽部法門」的內容為：「金剛杵、金剛鈴，與手印等秘密諸行」。
「瑜伽」為「相應」之意，「無上瑜伽」為「與無上法相應」之意。從宗喀巴所言之內容來看，假藏傳佛教密宗四大教派諸上師所修、所行之「瑜伽」與「無上瑜伽」，全都與物質法相應，卻與無上解脫之道沾不上邊。反過來看佛教的修行者，是與實相心如來藏相應的法門，不是密宗四大派與色身淫觸相應的法門；平時修法當中，建立五蘊、十八界的基本知見，現觀其生滅不住的無常、無我本質，圓滿「緣起性空」二乘解脫之理；進一步瞭解「能取所取空」：能取境界的覺知心與所取的六塵境界等一切法，皆是如來藏所生，都是空性心中的一部分；當十八界中的覺知心六識，執取十八界中的六塵時，其實都是「自心取自心」；以此知見透過參禪，在因緣成熟之時「一念慧相應」，悟得法界的真實相第八識如來藏，從此之後，般若智慧湧生，於「無生法」第八識如來藏能夠生忍，就可以成為真實義不退轉住菩薩，名為第七住位的賢位菩薩。正統佛教中說的「無上瑜伽」，乃說「最後身菩薩」 本師釋迦牟尼佛在人間「示現」成佛，以「明心見性」之見地，「示現」成就「佛地真如」無垢識，說之為「無上正等正覺」。這是真藏傳佛教覺囊巴與假藏傳佛教四大教派，在「瑜伽」、「無上瑜伽」之最大分野。
假藏傳佛教密宗四大教派諸上師所修學的「無上瑜伽」，是譚崔「男女行淫」之雙身法，乃上自達賴、諸法王，下至諸喇嘛、諸活佛、諸仁波切所一致修學的法門。也就是說，諸喇嘛乃著重在「身行」的「無上瑜伽」，由眼、耳、鼻、舌、身五根配合第七識末那（意根）的運作，透過「無上瑜伽」雙身法之男女性器官的直接接觸；由於長時間的「拉鋸戰」，慢慢地將此種觸樂擴展至全身，名之為「即身成佛」，自稱是佛教報身佛的境界。此乃諸喇嘛終生所追求的「雌雄等至」境界，也是他們所自詡高於佛教「三乘菩提」的「果地修行」法門；其實是未斷我見而墮入欲界凡夫的我所境界中，連聲聞初果的實證都談不上，更別說是菩薩的實相心真如境界，佛地智慧與解脫也就不必提了。
第十三根本墮戒條文：「發起誓願後，不依誓願學」是為犯戒，究竟是什麼誓願？宗喀巴根本不敢說清楚！而在「無上瑜伽部法門」的修學內容，只提到應修這兩種誓願法教：「供食儀軌與護法儀軌」。這是掩飾了「無上瑜伽」雙身法之「男女性交」不說，而以修學兩種誓願法門：「供食儀軌與護法儀軌」來隱喻而說；這是「明修棧道，暗渡陳倉」，讓一般人看不出其邪謬的高明手法。假藏傳佛教密宗四大教派諸上師所施設之「供食儀軌」，又繁雜得令人眼花瞭亂；但整理以後，不外就是「火供」、「煙供」、「薈供」，但是最重要的還是男女雙身供(即身成佛而以淫樂觸覺所作的大供養)。
假藏傳佛教密宗四大教派之「供食儀軌」，諸上師所供奉的「佛菩薩」，都不是佛教中的佛、菩薩，而是喜好血食的夜义、羅刹等鬼神所冒充；也有喜好吸食肉品燃燒所生之煙的鬼神，所以他們所供的食物，以五甘露1與五肉2為主要供品來焚燒，目的就是要取悅這些鬼神；但主要還是以上師與明妃行淫後，流出的紅白明點所製甘露(丸)來供養鬼神仿冒的佛菩薩，認為最殊勝。在「供食儀軌」完畢以後，就是瘋狂的「轟趴」（home party.現代家庭聚會的新名詞，乃許多人聚集在一起飲酒作樂，因為酒精的催化作用，產生男女雜交的性行為。）由「供食儀軌」自然衍生出「護法儀軌」，如此的「護法儀軌」，就是瘋狂的「男女雜交的性行為」，也是諸上師所要達到目的之「無上瑜伽」雙身法，正是被學術界指稱為「左道密宗」的「輪座雜交」。
在現代西洋文明的地區，這種瘋狂的行為，慢慢地也被感染到，只是不容易被公開；但諸喇嘛上師乃至達賴本人吃牛肉、飲美酒，已是經常有的事，這是不可否認的事實。乃至諸喇嘛「仁波切」上師在台灣萬華地區嫖妓、性侵事件，「東窗事發」當場被逮或被告上法院者，也時有所聞。只因為這些新聞上了媒體版面以後，惹禍的「仁波切」上師大多有人掩護，一個個隨即逃之夭夭，法律也無法為被害人伸張正義；沒多久又被大家淡忘了，或許半年之後，按耐不住寂寞，又改個名字再來台灣故技重施了。所以說，諸喇嘛上師一旦沾染上「無上瑜伽」雙身法毒癮，終其一生，必定遵守「修行者所發的修證誓願」，要永遠「慈愛」天下有情；如同沾染上嗎啡一樣，終生被其邪法毒性所控制而無自拔。
至於「瑜伽部法門」所修學的內容為：「金剛杵、金剛鈴，與手印等秘密諸行」，瑜伽部密法中，重視法器與壇城的完整，此乃最初的表相；演化到後來，瑜伽部密法與無上瑜伽並存，這些表相背後隱喻者亦是無上瑜伽之性交內容。例如本來金剛杵是佛教的護法神手上拿的兵器，後來卻被密宗隱喻為男性生殖器官；譚崔金剛上師引以為傲的就是「至剛至陽」的「金剛杵」，這就是諸金剛上師所秘密修練的行門；透過氣功的修練，將「金剛杵」練到「堅挺、持久而不洩露精液」，密宗也因此而自稱為金剛乘。由於假藏傳佛教四大教派有另行施設一條「三昧耶戒」，此戒的內容最主要是防止行淫洩露精液；故諸金剛乘修行者，若氣功沒有成就，功力尚無法「持久不洩」之前，是不能與金剛上師「搶食明妃」的；這條戒文的施設，乃是防止徒弟與金剛上師「搶食明妃」而有此施設藉口。
然而時至今日，諸金剛上師有幾個人練到「持久不洩、金槍不倒」？可以說一個也無！施設此「三昧耶戒」與第十三根本墮戒「發起誓願後，不依誓願學」條文，一方面是將金剛乘修行者束縛住，必須終生乖乖地修「無上瑜伽」雙身法不可；另一方面，避免內部男性徒弟與金剛上師有「搶食」的現象發生。金剛上師自己也心知肚明，要練到「持久而不洩露」精液談何容易，因為金剛上師自己經常都「清潔溜溜」故。為了防止男性徒弟對學密女性「捷足先登」，先用戒條將男性徒弟綁死；待時機成熟，以傳授「慧灌」為名，再讓徒弟撿自己丟棄的「破鞋」。
手印的部分，有事業手印與智慧手印兩種。事業手印的內容：謂以妙齡少女作為雙身合修之貪道手印；此妙齡少女由有女陰，能令密宗行者於淫行之過程中，體驗空樂不二之「成佛」智慧，故又名為佛母、度母、智慧、明妃。由此少女親自提供其身體，供養密宗行者修證成佛之法門，非僅觀想，故又名為事業－－親自配合共修，一起受樂故名事業；反之，男性行者由因具有男陰，能令密宗女性行者依之而共修雙身法，故於廣義而言，亦得名為女行者之事業手印。然一般所說事業手印者，多謂女性。3
智慧手印的內容：謂密宗男行者若不具明妃之緣時，或不捨出家戒之密宗「比丘」，不得接觸實體明妃，只能以觀想之法而修雙身法之空樂不二，彼行者所觀想之心中明妃，非如人之有實體互動生樂，故如是觀想空樂不二者，不名事業手印；然因此一觀想之法，能生空樂不二之「智慧」故說此觀想修行法門中所觀想之明妃即是智慧手印。4
從這兩種手印的內容來看假藏傳佛教密宗電影當中，類似「西藏小子」這種結手印抵禦敵人，看起來很神勇的樣子，這頂多是譚崔金剛上師口中「下三部」密法「三密相應」的玩意，也是因為編劇者不懂無上瑜伽中「手印」的真實內涵，才會編造了如此根本不曾存在的神勇劇情；卻無形中幫了假藏傳佛教的忙，讓看電影的人誤會了「結手印」的真實義。「結手印」的真實義就只有兩種，一種是「事業手印」，乃男性金剛乘修行者，以他的「金剛杵」與明妃實際進行真槍實彈之「手腳交纏」；另外一種就是「智慧手印」，用「觀想法」，想像自己與明妃「巫山煙雨」、「你濃我濃」的甜蜜情境，藉以引發「幻境樂觸」，手印的真實內情就是如此。諸多密宗電影，不管是商業性的亦或是宗教性的所說，不論是依止「下三部」密或是無上瑜伽密，已經完全將手印的真實義扭曲，整個違背了 佛陀所說的「真言手印」。在目前的佛法領域中，又有多少人真實體會 佛陀的「真言手印」乃是是指眾生本有之第八識如來藏，乃是乃是本來清淨、成佛之根本，故名之為「大」；由諸佛授手相傳之心印則名為「手印」，故曰為「大手印」，此方為手印之真實義；與假藏傳佛教密宗四大教派諸上師所傳的「淫穢手印」，一個是「天南」、另一個是「地北」，根本毫無牽扯。任何人連作夢都想不到，假藏傳佛教四大教派諸上師所傳的手印，竟然將 佛陀的「真言手印」扭曲成為「床上運動技術」的「比劃」，與電影上所顯示的武功、特異功能完全無關；套句現代的話語，那就是所謂的「性暗示」！
諸金剛乘修行者，若是了知他們所修學的法門，不管是「無上瑜伽」或是「瑜伽」全都離不開「性」的時候，想回頭恐怕也沒有那個勇氣。因為當初在懵懂的情況下「發起誓願」，如今若「不依誓願學」，就是違犯第十三根本墮戒，也就是說，被戒條卡住而無法脫身了；加上假藏傳佛教四大教派諸上師利用這些戒條，將這些金剛乘修行者緊緊地綁住，成為與他們相同的生命共同體，也成為諸上師「慈愛」天下有情的共犯；諸金剛乘修行者就是想離開，恐怕也有心無力了。
其實這些戒條的施設乃標凖的「戒禁取見」，完全不具備佛法的「因果律法則」；只要諸金剛乘修行者了知這一點，放心大膽的離開，根本不會有什麼禍事臨身的；這是正覺同修會中捨棄密宗邪戒的幾位同修們，大家共同的經驗；而在歷經數年的努力植福、修除性障、建立功夫而參禪以後，也都斷除我見及證悟佛菩提了。相反的，如果被諸上師以這些沒有因果律效力的戒條束縛住，在這個圈子待久了，難免就有邪淫、妨害家庭等「共業」及大妄語的問題；能夠清楚明瞭問題的癥結所在，並且會果斷處理這些問題的人，才是真正明智之人。（採訪組報導）20150707
正覺教育基金會採訪組
轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/390
1五甘露：尿、屎、骨髓、男精、女血。
2五肉：狗肉、牛肉、羊肉、象肉、人肉。
3狂密與真密第一輯203頁第7行-14行。
4狂密與真密第一輯203頁第15行-204頁第2行。
2五肉：狗肉、牛肉、羊肉、象肉、人肉。
3狂密與真密第一輯203頁第7行-14行。
4狂密與真密第一輯203頁第15行-204頁第2行。
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