更新日期:2015/09/25 08:00
十四世達賴在「前後世」的文中如是言：「以佛教的整體思想而言，『前世』是沒有開端、開始的；當煩惱被斷除、遠離輪迴的束縛時，由煩惱所帶來的後世將會停止，但意識的續流仍會持續下去。這種教義是被大多數的佛教思想家所認同的。」
首先必須提出聲明，十四世達賴在此段論述中，有「魚目混珠」之嫌；因為他所領導的「喇嘛教」乃是「假藏傳佛教」，本質上根本不是佛教；卻在此段中言：「以佛教的整體思想而言」，乃有以「山寨版」混充「名牌」之嫌。再說，他強調的「輪迴」教義，「是被大多數的佛教思想家所認同的」，這樣的說法，更屬荒謬。所謂「佛教思想家」，並不是佛法的實踐者，更不是「實證佛法」者，充其量不過是佛法的「學術研究、佛法研究者」。佛法著重實證，不能說是思想，倘若佛法只是一種「思想」，如何能夠讓「承認前後世存在」的人信服？如果沒有「成佛的方法」可以實證，則所謂的佛法，又必將落入口舌之諍，又如何能讓大眾相信 釋迦世尊是真的成佛！思想只能說是一種想法、看法，難免因為想法、看法的不同，而有無休無止的諍論；所諍論的結果是不是事實，還有待考證。「輪迴轉世」在佛法上來說，乃屬必然，也是法界的事實；既屬事實，就必須提出事實的依據，也就是佛法是實證的、是經得起檢驗的，這才是真正的佛法。
事實上，十四世達賴的這一段話，已經說明了眾生輪迴與解脫的輪廓；只是他在正說解脫的當下，又因為一句「意識的續流仍會持續下去」，將自己的說法給全盤毀了。「佛教思想家」、達賴乃至「假藏傳佛教」諸所有上師，全都因為不懂真實佛法的關係，以至於將佛法當成是一種思想。達賴作夢都沒有想到，如果佛法只是一種思想，那麼他所說的「承認前後世存在」，豈不也變成一種思想？那麼「承認轉世認證制度」乃至達賴「轉世靈童」，等於是空談；「輪迴轉世」的真實勝妙情況，也會因此被掩蓋下去，此篇po文也就變得毫無意義。
十四世達賴將一分「意識極細心」誤認為是法界的真實心，才會說出「當煩惱被斷除、遠離輪迴的束縛時，由煩惱所帶來的後世將會停止，但意識的續流仍會持續下去」這樣的錯謬說法。意識心、意識細心、意識極細心本質上全都屬於意識，不會因為粗、細問題而改變意識心的根本體性，此乃學習佛法者，不能不了知的一件大事。
每一個人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，前五根是有色根（也就每一個人的身體），意根為心根；六根接觸六塵就會有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六個識的出生。換句話說，必須五色根先觸外五塵產生法塵，在意根觸法塵的情況下，才會有意識的出生。意根本來就是心，加上六識心，每一個人就有七個虛妄的生滅心在三界中運作，是「有為有漏」的妄心；也就是說，這七個心對於三界一切法都是「有作用、有煩惱」的妄心。這七個生滅的妄心，全都由「不生不滅」的常住心第八識如來藏所直接、間接、輾轉出生。第八識如來藏心藉父母和合之緣，出生了人類的身體，有了色身就有六根的正常運作，六根觸六塵就有六識的出生；簡言之，意識的出生，必須有色身、意根、法塵、第八識如來藏才能出生，乃緣生緣滅之法；凡夫於五欲中運作的意識心，入定中住於定境法塵的意識細心、意識極細心，全都不出意識的範疇。
二乘聖人滅除了我見、我執、我所執，於死後能夠入無餘涅槃，此乃二乘的解脫之道。一般人誤以為死亡就是解脫，那是天大的誤會，因為「死是另一個生的開始」；如果生前沒有「看得開」、「放得下」，想要得解脫，那是痴人說夢。要想得解脫，不是嘴裡說說，就能夠得到解脫，其必要條件乃是解脫智慧；「我見」就是最關鍵的知見。
所謂「我見」就是認清「五陰我」、「意識心我」是虛妄不實的，亦即吾等見聞覺知之心、能夠思惟萬法的心，都是「二法以上為緣」所生；是「所生法」，非是「本來自在」之法，皆是無常法。意識心的出生，必須有「色身、意根、法塵」，才能由第八識如來藏中流注意識種子而生，這就是「我見」的基本解脫知見。真實的了知「我」，既然是虛幻不實，那才可以「看得開」、「放得下」，才能真實的放下「我執」；對於「我」所擁有的身外之物，如財物、眷屬、名聲等等，也自然能夠放下了「我所執」，了無牽掛，於死亡才能真正的「無牽無掛」入無餘涅槃。
所謂「無餘涅槃」就是滅除自我，將能夠見聞覺知的「意識、意根我」完全滅盡無餘；僅餘第八識如來藏「離見聞覺知」，安住在「不生不滅」的狀態中。簡單的說，解脫就是滅除「五陰我」，於死亡時，不再另生「後有」；一旦沒有了「色身」，就沒有見聞覺知，也就沒有六塵境界的喜、怒、哀、樂之「五陰熾盛苦」。所以說，「無餘涅槃」是一種名言施設，乃將三界一切法滅盡無餘，而有第八識如來藏獨存，名之為「無餘涅槃」。
由上所說，煩惱滅盡、後有不生入「無餘涅槃」，乃滅盡三界一法；根、塵、識完全滅盡以後，七轉識變成一法不存。十四世達賴所言「意識的續流仍會持續下去」，就是不懂「解脫道」的最好明證。「意識的續流仍會持續下去」，那是外道不懂佛法的「業力與妄想」，將意識心妄認為是真實心，才導致世世的「輪迴」。不懂佛法的凡夫眾生，因為「業力與妄想」的關係，故而我見、我執、我所執俱在，必然於三界中輪迴而無止息。
十四世達賴所說「當煩惱被斷除、遠離輪迴的束縛時，由煩惱所帶來的後世將會停止」，這是斷除煩惱業、解脫三界生死輪迴苦的正說，可惜的是，達賴並不如實了知「煩惱」要如何「斷除」；否則他也不會在後面加上一句「意識的續流仍會持續下去」這樣毫無智慧可言的愚痴語了。因為當所有的「煩惱被斷除」以後，死後可以入無餘涅槃，一旦入了涅槃，十八界俱滅的情況下，焉有可能意識還能續流！
佛法乃涵蓋一切法，世間所有的宗教說法，全都不能離開佛法；最大的原因是，所有宗教之所說，完全脫離不了「輪迴」。十四世達賴雖然在此篇「公開聲明」中，為普羅大眾宣說有前後世「輪迴」這回事，然而他的所說，是有其居心。十四世達賴也自知他的身分有其敏感度與其重要性，才會鄭重其事的「公開聲明」，其目的無他，就是要告訴世人，他是道地的達賴「轉世靈童」；儘管達賴「轉世靈童」只是一種「認證制度」的「運作」，其中大量牽涉的「黑箱作業」，那又是另外一回事。如此的大張旗鼓，當然有其政治考量；但在這種「顧此失彼」情況之餘，卻也曝露出他對佛法的無知與幼稚。
一切有情的善、惡到頭終有報，已經令普羅大眾眼花瞭亂，諍議不斷，甚至根本不相信有前後世「輪迴」這回事；至於說煩惱斷盡，能夠「解脫」三界生死「輪迴」苦，那更是其他宗教信仰者，所難以望其項背。但這些全都不是真正的佛法，真正的佛法乃大乘佛菩提，此乃甚深又極甚深、難解、難信之法；容後藉由「摧破」十四世達賴的謬說，再一一為大眾宣說。（採訪組報導）20150925
正覺教育基金會採訪組
轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/407
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