更新日期:2015/09/16 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，首先必須澄清的是，十四世達賴所領導的「喇嘛教」（假藏傳佛教）根本不是佛教，所說的法當然不屬於佛法；縱使在此「公開聲明」的po文中，談到諸多有關佛法的議題，然其中有諸多淆訛處，實有待澄清。換句話說，他雖然敲開了「輪迴」的話題，但對於「輪迴」真正的內涵，根本上是完全無知。
十四世達賴在「前後世」的內文中，提到了眾生有前後世「輪迴」的基本理念，這在佛法上來說是正確無誤的；然「輪迴」的實際內容，就不是他在此「公開聲明」所說的那樣，此點容後說明。學習佛法的真正佛弟子，必須有「依法不依人」的正確觀念；絕不能被達賴喇嘛世間身分所迷惑，糊裡糊塗地全盤接受他所說的一切，否則在佛法的修學上是很危險的。
十四世達賴說：「承認轉世認證制度之前，必須得承認前後世的存在。印度的古老宗教與哲學思想中，除了順世派外，都一致主張『無有間斷的前後今生』：有情眾生皆由前世投生今世；今世身軀壞滅後，再次投生後世。 現今雖有某些推理者以『沒有看到（前後世）』為由，宣稱沒有『前後世』，但秉持正直態度的科學家們卻不會以『沒有看到』的理由，去決定『沒有』。」
「承認前後世的存在」與「承認轉世認證制度」根本是兩碼事，不能混為一談。「承認前後世的存在」乃一般正統佛教徒的共識，是一種絕對不容否定的「輪迴」事實。「轉世認證制度」只是西藏「喇嘛教」（假藏傳佛教）四大教派諸上師為了政治與經濟上領導權所施設之一種人為建立；依於「制度」的需要，而有「認證」的過程。前後世的「輪迴」乃法界的真實情況，而「認證制度」乃人為施設之「法相」，魚是魚、蝦是蝦，根本就是八竿子打不著的兩碼事。
「承認前後世存在」的人不在少數，然真正了解「前後世」內涵的人就太少太少了；如達賴之流，當然也是不了解的。佛法中經常說的「生從何來，死往何處去」，就是這種前後世「輪迴」的最佳寫照。三界一切有情的出生，都有其出生的因緣，亦即一切有情皆依於第八識如來藏所含藏「業力與妄想種子」的「異熟」，而有諸多的「輪迴」法相，輪迴的根本因「第八識」正是達賴所不知不證的。
從第八識如來藏所含藏「業力與妄想種子」的「異熟」角度，來審視文學家所說「我赤裸裸的來，也將赤裸裸而去」，就是「輪迴」的錯誤解說。在世間法的表象來看，至少人類是「赤裸裸」的出生，但卻是「盛裝」而去；若從實相法界來說，那可就完全不是他們所說的那麼一回事了。人類、畜生有情乃至看不見的天人、鬼類、地獄有情的出生，皆非「赤裸裸」無因而生；文學家所看到的，人類出生的表象，全都是「赤裸裸」。醫學家只知道人類的出生，完全是父母親精子與卵子和合的功勞，而無知於法界的真實相；因為父母親精子與卵子和合所成就的受精卵，必須有「中陰身」來投胎才能成就故。換句話說，要文學家與醫學家相信「輪迴」這碼事，是有困難度的。
至於為什麼有「中陰身」在人類死亡後「再次投胎」而出生，才能從這一世的張三，「輪迴轉世」成為下一世的李四，這就不是一般「相信輪迴」者所能了知一、二。十四世達賴在po文中，雖然明確的表示「承認前後世存在」，但他對於「中陰身」的實際了解及所說出來的法，只能騙騙外行人，實際情況他也是完全弄錯了。達賴之所以強調「前後世存在」最大理由，就是要普羅大眾「承認轉世認證制度」，也就是間接暗示他是道地的「達賴轉世靈童」，這本身已經是一種騙局了，因為歷代達賴隨順應成中觀惡取空，毀謗迫害如來藏正法，早已成就佛法重罪惡業；至於「前後世」是如何銜接？是什麼理由可以讓死者經過投胎「轉世」到這一世？這些問題就不是他所能解答的難題。
從前世投胎「轉世」到這一世乃「甚深緣起」，此為佛法的核心所在；非黃教「至尊」宗喀巴與歷代達賴口中的「緣起性空」，所能解釋清楚的。黃教「至尊」宗喀巴與歷代達賴乃是否定第八識如來藏來說「緣起性空」，落入「無因論」的「斷見」；「甚深緣起」乃植基於第八識如來藏，以第八識如來藏為諸法生起的「根本因」，藉父母親的和合之「緣」而有生命的出生。「輪迴轉世」就是由於第八識如來藏中所含藏「業力與妄想種子」，在死亡以後，因為「妄想種子」與「業力種子的異熟」而由第八識如來藏再生六道「中陰身」；因為生前「取相分別」，依於「業力」的異熟，則「六道輪迴」就自然水道渠成了。
大多數的佛教徒，熏習了善、惡業報的因果報應，雖然「承認前後世存在」，但對於「六道輪迴」的理念，還有待教育；聽聞歸聽聞，了解歸了解，日常的行為當中所顯現的行為，幾乎是等於不知道。多數人誤認「人死為鬼」或「二十年後又是一條好漢」的錯誤觀念，也將「祖先保佑」列為光榮事蹟，此乃因不知有「祖先」的「保佑」，已經明顯的暗示，祖先已經下墮為鬼類的悲哀；在大魚大肉的宴饗之際，大都「有意或是無意」忘記「前世是人，今世是畜生」的輪迴理念。此種心態與假藏傳佛教諸上師無肉不歡乃不謀而合，達賴本人也從不忌口，喜食「紅肉」，經常在寄宿的五星級飯店內，大啖美味牛羊肉精饌。從達賴與假藏傳佛教諸上師喜食紅肉的習性看來，顯然他們所關心的，乃密續中所說，食紅肉可以提高性慾能力的問題；至於有前後世「輪迴」的實際法相，那也只是「說給別人聽」的。。
假藏傳佛教諸上師如是，西方諸「一神教」傳法人士乃至諸信徒亦復如是。在「一神教」的教義中，說言「天上飛的、地上走的、爬的、水裡游的」，莫不是「上帝的恩賜」；舉凡「背部朝天」的動物，全是上帝恩賜給人類的食物。換句話說，「一神教」只相信一切萬物是上帝的創造，根本不相信「輪迴」這碼事。可以大膽的說，佛教與「一神教」根本教義，基本上是無法相容的；若有佛教法師說出「宗教融合」這種事，那麼這位法師的佛法知見，可以說是「淺薄得可憐」。
根本不承認前後世存在的人，是因為沒有親眼看見「輪迴」，例如「一神教」這一類人。但說也奇怪，這些「一神教」的傳法者與信徒，也沒有親眼看見「上帝」，卻死心踏地的相信有「上帝創造萬物」這一回事；全都自認為「我是上帝的羔羊」，將來要回歸天堂。「一神教」的傳法者與信徒，全都有一個基本理念，那就是「上帝是永恒的」；這一輩子我只要聽話，好好的信仰上帝，將來可以回歸天堂，作為上帝的子民，我亦能「得到永遠的生命」。以邏輯的推理來說，如果我是上帝所創造來到人間（前世），再從這一世的人間（現世），「輪迴」到下一世的天堂，這不是「三世輪迴」嗎？如果不相信佛教的「輪迴」，為什麼會去相信「一神教」的這種「輪迴」呢？這豈不是「輪迴信仰奇蹟」？
「一神教」的傳法方式，基於國力的優劣，這與佛教的傳揚有著天差地別。「一神教」幾乎是以國家的力量來推動，以「上對下」的不平等、「信仰」方式，「造神」成功；將「真神」塑造成永恒的生命，「造神者」甘心自認為是迷途羔羊。「一神教」的信仰者，皆認為天地萬物乃至人類生命，莫不是「真神」的傑作，視「真神」為「唯一」；其他的神都是邪魔，也因為「唯一真神」論調，幾百年來，諍論不斷也戰爭不斷。
如果人類的生命是「上帝」（真神）所「創造」，那麼人類的生命是因為「上帝」而「生」；「有生必然有滅」，此乃法界的真實理；既然在人間「有生也有滅」，那麼「生」到了天上，也應該有「滅」才對，更何況「凡有相皆屬虛妄」。如果「上帝」的「永恒」是至高無上、且不容絲毫侵犯，顯然人類生到天上，根本無法達到「永恒」；若是人類到了天界成為「永恒」，豈不是侵犯了「唯一真神」的「永恒」權威性。故將「真神」定調為「唯一、永恒」，乃有其缺失；探究到此，信仰「上帝」者不免大失所望，因為到了天界也無法達到「永恒」，一生的信仰與努力豈不白忙一場！
眼前所見的人類，是父親的精子與母親的卵子和合而有，這是醫學界所認定，也是不容否定的事實。如果遠古時代，人類是「上帝」所創造的論調能夠成立，那麼創造的過程，顯然是與今時人類出生的情況大不相同，醫學界和科學界又將作何解釋？如果人類的出生，是透過父母親和合「代工」，再經過「上帝」給予人類「靈魂」而出生，醫學界和科學界相信嗎？那麼現今的人類已經將達七十億，「上帝」有那麼多的「靈魂庫存」嗎？信「上帝」者可以上天堂，不信者下地獄，請問「上帝」的「全知全能」在那裡？他的博愛又在那裡？將自己所給予的「靈魂」打入地獄，不但自己打臉，也顯現矛盾百出。
所以說，生命的出生，來自於「上帝」的創造，顯然是無法成立；但是不相信「輪迴」的人，又以「看不見」作為否定的藉口。換句話說，在不同的國度中，自然就有不同根器者，就會有不相同的說法；諍論到最後，還是各說各話，誰也不服誰。「輪迴」的事實雖然真實存在無誤，然信者恒信，不信者恒不信；西方國家與東方國家由於宗教信仰的差異，對生命出生的說法也就千奇百怪。
十四世達賴所領導的「喇嘛教」，本質是外道，根本不屬於佛教；但為了要普羅大眾相信他就是「靈童轉世」，故而在此「公開聲明」中，盜取了佛教的「輪迴」理念，特別強調人是有「前後世」的。乍看之下，大都會以為十四世達賴是懂佛法的人；然而越往下看，就越覺得他是不懂佛法的人。有心人不妨耐心的看下去，自然能夠得知，他是錯在何處，謬在何處？（採訪組報導）20150916
正覺教育基金會採訪組
轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/405
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