（轉載）真心新聞網：評藏傳佛教在台灣發展過程中的弊端 第二則：作賊的大喊抓賊

更新日期:2016/06/03     08:00

（真心新聞網採訪組台北報導）前面第一則所說內容，乃根據達瓦才仁「 談藏傳佛教在台灣發展過程中的弊端」，作了概略性的說明。第二則開始到最終為止，乃針對「 西藏之聲」專訪達瓦才仁的所有內容，作一個公平性的評論。

本報導藉由分析「 西藏密宗」（藏傳佛教、喇嘛教）的實質，釐清它「 在台灣發展過程中」，為什麼會出現「 弊端」？此乃這篇報導的最大用意所在。站在公正的立場，倘若有人假藉「 西藏密宗」名義，為謀取私人利益，而作了招搖撞騙的行為，那麼正覺同修會也會藉由此篇報導的分析，將「 西藏密宗」所受的冤屈，給予應有的正義申張；然而，達瓦才仁口中的「 發展弊端」，是否為密教史上的既有「 沉疴」呢？

【西藏之聲2015年7月11日報導】在達賴喇嘛尊者的帶領及藏傳佛教各教派高僧大德們的努力之下，藏傳佛教於50年代，伴隨著流亡藏人踏出西藏國門，遍布全球各地，利益了無數信眾。與此同時，也有個別藏人不守戒規，借藏傳佛教之名謀私慾招搖撞騙。（出自https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7614）

從「 西藏之聲」的報導得知，「 西藏密宗」（西藏之聲及達瓦才仁口中的藏傳佛教）在1950年代從西藏流亡開始到2016年為止，六十多年期間，已經遍布全球各地；也就是說，本來侷限在西藏地區的「 西藏密宗」，因為流亡的關係而遍布了全球各地；「 西藏之聲」在此篇專訪的開場白中，說諸喇嘛「 利益了無數信眾」。奇妙的是，在「 利益了無數信眾」之後，「 西藏之聲」緊接著就說：「 與此同時，也有個別藏人不守戒規，借藏傳佛教之名謀私慾招搖撞騙」，就難免引人遐思。

如果「 西藏密宗」是用正確佛法的弘傳來「 利益無數信眾」，那是眾生之福；「 個別藏人」縱使披上「 藏傳佛教」喇嘛服裝，也來弘揚佛法利益眾生，事後也接受供養，於理於事本無可厚非；只要上台說法者，能夠說出正確的佛法，就談不上「 招搖撞騙」。除非所談不是佛法，所行又非正道，否則便無「 不守戒規」、「 招搖撞騙」之說。「 西藏之聲」所指的，似乎不是佛法上的問題，而是私德問題。

從「 西藏之聲」的聲明當中，隱約可嗅出，此篇的專訪，無疑是一篇「 澄清的專訪報導」。依照這篇專訪的意思，「 西藏密宗」諸仁波切喇嘛在台灣的「 性侵事件」，乃「 個別藏人不守戒規」，所惹出來的事件。換句話說，在台灣的「 喇嘛性侵事件」，是「 個案」問題，與「 西藏密宗」無關。

然而，這「 私德」或「 個案」的源頭是什麼呢？到頭還是在於「 密教法」與「 佛法」本質上的不同。中華佛教傳了兩千多年，始終沒有引起社會的軒然大波，但從喇嘛教最珍貴的法門來觀察，密教的「 即身成佛」法門也就是「 時輪灌頂」，其實就是導致台灣民眾物議的「 雙運雙修」之法。

這密教「 利益了無數民眾」的事情，從「 相似佛法」的介紹，一直到喇嘛上師與女信徒行「 時輪灌頂」之法，對於眾生，不但無益，而且有害

首先，這「 相似佛法」並不是「 佛法」。達賴喇嘛一向支持「 意識心」為「 輪迴的根本」之說；這樣說來，他所宣揚的「 佛法」，並不是 如來說的「 意識心虛妄」正理。意識心不是真正輪迴的根本的道理，故非 如來宣演的正見。再者，「 時輪灌頂」之法只會讓有情陷入「 男女雙運」而難可出離，如是兩者皆無真實利益。

回到這題目來，因為台灣有「 佛教傳統」，一般人不曉得喇嘛與華人心目中的僧人不同，等到發生「密教雙身法」事件時，就會驚覺而無法認同，因此產生了此一聲明所稱的「 弊端」。

佛教的佛菩提「 無上瑜伽」內涵，是說與「 微妙甚深無上法」相應，乃屬「 如來藏真如境界」的「 智慧法門」。「 西藏密宗」也有「 無上瑜伽」名相，但其所指則是「 意識心相應境界」的「 雙身法門」，為欲界「 男女」之行，屬床笫藝術之法。西藏密宗所謂的成佛之道，就是以此世「 無常變異」的色身來「 即身成佛」－在男女雙運中成佛。

當有人對此說法不信而納悶：「 若真如此，為什麼還能風行全球？這是因為在 平實導師的《狂密與真密》未公開「 西藏密宗」的「 無上瑜伽」雙身法內容之前，其實很少人知道其中底細。當正覺教團舉證揭露達賴喇嘛所公開宣示「 男女雙運」的實質後，大家還是半信半疑，猜想達賴喇嘛這麼說，一定有他真正的用意。因此當事實由喇嘛教的主事者說出來後，大家還是難以置信，就不難想像大眾對於僧人仍然認定是應具備清淨離欲的形象，此與達賴喇嘛說的「 男女雙運」中的喇嘛還可以「 維持住他的戒行」的認知，顯然有一段不小的差距。

喇嘛教風行全球的因素非一，如達賴喇嘛時常掛在口上：慈悲與和平，道貌岸然，滿足了西方人對於東方文明的好奇心，再加上流亡天下的弱者身分，激起了大眾的憐愛之情，最後受到諾貝爾和平獎冠冕的加持，以及眾多喇嘛們在各地弘法，因此風行於世。然而，深信喇嘛教導的學人，卻不免私下與喇嘛真正進行「 男女雙運」之旅，如是之行也波及到台灣寶島。正覺同修會不忍如此，故以四本《狂密與真密》來揭露真相。

「 西藏密宗」的「 無上瑜伽」雙身法，乃「 轉世仁波切」一體奉行的集體作為，而非「 個別藏人不守戒規」的個案。換句話說，「 西藏之聲」所言諸喇嘛上師「 利益了無數信眾」的內幕，與「 個別藏人不守戒規」，其歸屬「 性愛」的本質，並無不同。至於「 西藏之聲」所稱喇嘛們在全球「 利益了無數信眾」之說，就西方國家而言，或許與其「 性開放」風氣有關，而暫時難以置評；然而台灣是個禮教地區，又有佛菩薩護持，實在不容喇嘛教來此弘揚這種對民眾有害無益的雙身法。

值得慶幸的是，在台灣地區有真正的大善知識廣弘第八識如來藏微妙法門，並寫出四本的《狂密與真密》，將「 西藏密宗」的基本教義完完全全攤在陽光下，讓大眾清楚了知「 無上瑜伽」雙身法的內涵。諸喇嘛上師所弘的法，畢竟與佛法的清淨離欲本質不同，在密教「 無上瑜伽」散布到全世界的同時，西藏之聲所謂「 個別藏人不守戒規」的個案，仍然要回歸到喇嘛教的根本教義核心來觀察，依我們所見，達賴喇嘛所鼓吹的「 男女雙運」雙身法，其實質為何？這將是台灣佛教界必須真實面對的課題。（採訪組報導）20160603

正覺教育基金會採訪組