更新日期:2016/09/16 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，「假藏傳佛教」四大派諸上師對西藏人灌輸「朱古」概念，意味著四大教派之達賴、班禪、諸法王、諸活佛等全都是「未終朱古」；亦即四大教派的領頭人，都有能力作到「未終朱古」－－未臨終前的朱古。然事實的真相如何，有待探討。
十四世達賴在「未終朱古」中如是言：「通常所謂的『轉世』意味著『結束了前世，轉生到今世』，因此凡夫們沒有能力作到『未臨終前的朱古』。然而，大地菩薩可於同時間內化現出千百身相，『未終朱古』對大地菩薩而言，是絕對可以辦到的。」
歷代達賴在臨終前，都有遺言要轉世再來，依於十四世達賴所言，歷代達賴全都是「未終朱古」；除了第一世達賴－－一切遍知根敦珠巴和宗喀巴「至尊」，這兩個人沒有「未終朱古」遺言。因為根敦珠巴是「日喀則達納小孩－桑吉曲陪」的神奇事件，追加其為「第一世達賴」故。十四世達賴言「未終朱古對大地菩薩而言，是絕對可以辦到的」，這句話的涵意，不言而喻就是指他自己，因為其他歷代達賴臨終前都有「未終朱古」遺言。
「大地菩薩」乃指見道以上的菩薩摩訶薩，專指初地到十地位菩薩，甚至是八地菩薩以上的神力莊嚴；因智慧深廣，位居菩薩高位，說之為大地菩薩。見道菩薩是指「開悟明心」的七住位菩薩，因為剛剛開悟，對於般若實相智慧所知有限，只知道般若「總相智」，尚需依止善知識修學「別相智」乃至「一切總智」；在歷經將近一大阿僧祇劫的菩薩行，方能由八住、九住、十住進入十行、十迴向位，最後才能進入初地；初地到七地乃菩薩修行之第二大阿僧祇劫，八地以上到圓滿十地為菩薩修行之第三大阿僧祇劫，之後還要經過百劫修相好的等覺菩薩位之後，再進入一生補處的妙覺位，才能成就佛道。基本上來說，初地、二地、三地之高位菩薩，因尚未發起「意生身」、五神通的緣故，所以難免有「隔陰之迷」；必須修學到三地滿心位，發起「意生身」和五神通以後，才能於「轉世」之後，不必他人教學，就能有前世所學之一切記憶。
誠如十四世達賴所言「未終朱古對大地菩薩而言，是絕對可以辦到的」，這句話只能說只對了一半。對於已經三地滿心位以上的「地上菩薩」而言，不停地「轉世」修學佛道，「自利利他」，最後在第三大阿僧祇劫後成就佛道；此乃修學大乘佛菩提道的大乘菩薩，所必須經歷的過程。然而初地、二地、三地前之「地上菩薩」，在未發起「意生身」、五神通之前，難免有「隔陰之迷」，是無法作到「未終朱古」，但可以依願力而受生；三地滿心位以上之「地上菩薩」，已經發起「意生身」、五神通者，可以化身到「十方世界」廣度有緣之時，此時的三地滿心位菩薩，留在娑婆世界的機率反而變少了。至於達賴所言，可以化身百千身相的「大地菩薩」而言，要作「未終朱古」到西藏地區「固定」作達賴「轉世靈童」，那是達賴自己往臉上貼金；原因是「根本不可能」，簡直是玷污了這些「大地菩薩」。
十四世達賴以凡夫之身，平庸且錯謬的佛法知見，卻暗示自己就是「未終朱古」，無疑地也暗示自己就是「大地菩薩」；如此的作為，無非是暗藏著「政治運作」深意。為了預防中國當局，利用達賴「轉世靈童」，進而掌控全西藏，故而擺明了說「我就是未終朱古，下一世要不要轉世再來，我說了算」。說一句比較不客氣的話，歷經十四次的達賴「轉世靈童」，根本就是十四個不同小孩，與「未終朱古」完全扯不上關係。
十四世達賴又言：「在西藏轉世認證制度中，有各種轉世的認證。如：同續轉世、業願轉世、受教或加持轉世等。轉世的用意為：能繼續或完成上世尚未圓滿的傳教利眾事業。有時為能代替同續轉世，未證聖道的上師可採取與自己業願相應的某人作為自己的『朱古』，或受教弟子及他人作為自己的『朱古』。因此，未獲聖道的上師們仍有可能具有『異續的未終朱古』。」
十四世達賴這句「轉世的用意為：能繼續或完成上世尚未圓滿的傳教利眾事業」，是相當正確的，然而接下來的這句「有時為能代替同續轉世，未證聖道的上師可採取與自己業願相應的某人作為自己的『朱古』，或受教弟子及他人作為自己的『朱古』」，就鬧了一個大笑話了。
「因果輪迴」就是「轉世」，這是六道眾生無可奈何且不可免除的宿命。至於已經「開悟明心」（見道）的菩薩，有了般若實相智慧，為了自己的道業，也為了利樂有緣眾生，「轉世」再來也是理所當然。達賴所說「代替轉世」作為「自己的朱古」，那就是完全不懂佛法所鬧出來的大笑話；所說的「在西藏轉世認證制度中，有各種轉世的認證」，簡直就是「鬼扯蛋」！
有一部名為「小活佛」的電影，就是將「轉世靈童」一分為身、口、意三個小孩，其「始作俑者」理念離不開達賴這個人。這種將「轉世靈童」以三倍數成長的手法，猶如世間的「老鼠會」一般；雖然活佛、法王以三倍數成長，但達賴卻不是身、口、意「轉世」，豈不怪哉？！「以子之矛，攻子之盾」，歷代達賴的佛法證量，顯然無法分身以身、口、意來「轉世」，有何資格來統領其他教派。再說，十四世達賴「說得一口好菜，但卻無法作出一道菜」，意思是說，達賴滿口的「轉世」、「轉世認證」、「轉世認證方法」；臨到緊要關頭，卻說出「代替轉世」、「身、語、意，在同一時間內轉世為多位『朱古』」的荒唐語。從這裡可以明確的了知，「假藏傳佛教」真乃道地的「附佛法外道」；只能盜取佛法的名相與理念，但所說出來的法，卻完全不是那麼一回事。
「輪迴轉世」就是這一世死亡，「轉生」到下一世；無論是璀璨的一生或是悲慘的一生，全都離不開這種「輪迴」宿命；時而天上，時而是人，有時下墮為畜生、餓鬼乃至地獄。此生、來世乃兩個不相同的身體，依於兩個不同身體所出生的意識，顯然也不相同；意思很明顯，意識心不是「輪迴轉世」的主體心。攝持此世的主體心，與攝持來世的主體心，必須能夠連貫而不中斷，才能夠說是「輪迴轉世」的主體心；也就是說，攝持此生、來世是同一個心，此心即是第八識如來藏。十四世達賴前面所說的「意識心續流」，不管此意識心是粗心、細心、極細心，全都是會斷滅的心，不能作為「輪迴轉世」的主體心。所言「代替轉世」，是「西藏轉世認證制度中，有各種轉世的認證」，是西藏地區所獨有，那根本已經亂了套。佛法是唯一的，放諸四海皆準，就算是「西藏轉世認證制度」，也必須依於佛法的「因果輪迴」法則。
十四世達賴口中所謂的「代替修行」、「代替業願」，這些說法全都是無稽之談。每一個眾生全都各自擁有獨一無二的第八識如來藏心，此心的體性乃不生不滅、不增不減，含藏著無量無邊的染淨種子；種子的染淨，關係著「輪迴」與「解脫」乃至「成佛」，這是佛法的全貌，也是佛法的最大秘密。生命的由來，乃依於每一個眾生各自擁有的第八識如來藏所含藏的種子起了「異熟」所導致，也就是說，種子的「異熟」現象，就是「輪迴」法相的呈現。既然第八識如來藏是獨一無二，所含藏的種子當然不可能與其他人有所夾雜，「代替修行」、「代替業願」如何能行得通？其體性又是「不增不減」，代替他人就難免有「增減」；只有在一種情況下可以「代替修行」，那就是在修行「無上瑜伽」雙身法時，可以勉強行之，條件只限修雙身法的喇嘛。
十四世達賴所言「身、語、意，在同一時間內轉世為多位『朱古』」，乃是不懂佛法的說詞。每一個生命的出生，乃第八識如來藏藉父母親的和合之緣所生；也就是說，父母親和合所成就的「受精卵」，如果沒有第八識如來藏所成就的「中陰身」來投胎，這個「受精卵」是不可能成為日後的嬰兒。這就是佛法中所說的「身從何來，死往何處去？」的真正義理。說得白一點，生命的出生是從第八識如來藏來，死亡之後，也回歸第八識如來藏去；因為死亡以後，不是一了百了，而是有「中陰身」的出現，此「中陰身」即是如來藏所生故。既然如來藏只有一個，所出生的身、口、意在死亡之後，也只能由如來藏出生一個「中陰身」來投胎；根本不可能分成身、口、意三個「中陰身」，顯然十四世達賴是睜著眼睛說瞎話。於因果輪迴的法則更是說不通，因為三個「朱古」既由前世同一人轉世而來，理應共同承受前世此人的一切善惡業報，必定生則同生、病則同病、死則同死，才符合因果的法則，但實際上可能嗎？達賴何不為我們舉出確切的實例來？
達賴自認為是「未終朱古」，所以在臨終前留下遺言，說自己要「轉世再來」；然而經過檢視十四世達賴所說內文，根本就是自抬身價，乃完全不懂佛法的凡夫。換句話說，以凡夫之軀，用暗示的說法，自詡為「未終朱古」的「大地菩薩」，其實是個不懂佛法的「六道輪迴」眾生。所言「代替業願」與身口意可以分成多個「朱古」的「西藏轉世認證」，也是不懂佛法的胡亂語。（採訪組報導）20160916
正覺教育基金會採訪組
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