更新日期:2011/02/18 19：25 （真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 正覺教育基金會在各大平面媒體以大篇幅廣告來宣導保護台灣女性，許多民眾一片讚揚的聲音，也有少數聲音表示關切，想多瞭解這其中的情形。針對這個問題，正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，正覺基金會本著當初成立時的教育社會大眾的宗旨，實踐社會公益的理念，因此雖然此次廣告耗費了鉅資，但我們設立的宗旨既不是以聚集錢財為目的，也從來不想涉入政治活動，所以我們把學員們的捐款用在利益社會大眾上面，不計較自身的利與害，只求能盡到身為這社會一分子的職責。正覺教育基金會認為：保護台灣女性免於西藏來的喇嘛性侵的毒手，這對全面了知藏傳佛教邪淫本質的我們而言，本是責無旁貸，今後也將繼續秉持這樣的理念來回報這個社會。
對於廣告所提到的藏傳佛教的「男女雙修」的問題，熊執行秘書說明：台灣各個宗教公益團體以其理念上的不同，在各自的領域裡，提供了大眾多元化的精神信仰，這是台灣在宗教自由及言論自由的具體實現，但是各宗教團體也應以最高的道德自我約朿，以淑世的精神照顧弱勢族群，勸化世人向善，不該像藏傳佛教一樣不斷把信徒引向邪淫的雙身法中。誠然，不同的宗教教義，所追求的理念不盡相同，但在最起碼的「勸人向善」、「教化人心」、「端正陋俗」、「遠離邪淫」的要求，卻是在所有傳統宗教中都沒有差異的。所有宗教都不應該假借宗教自由之名，而在男女邪淫的邪教法義上來作推廣。這是妨害家庭的刑事罪，也是妨害風化的刑事罪；因為藏傳佛教在實修上的根本教義，從來就是要盡可能與許多異性交合而共修雙身法，不是只在夫妻之間修雙身法而已；不斷推廣的結果，就是使善良社會不邪淫的價值觀被扭曲，使善良的人心快速腐化而不免招來更慘重的天災地變。
熊執行秘書語帶沉重的表示：可惜的是，近二十年來台灣宗教界之詐財性侵事件頻傳；比對喇嘛近十年來大量入台弘法、密宗道場林立，信徒倍數成長，正好互相呼應證實。因此我們不得不開始正視藏傳佛教的根本教義、修行方式，是否出了什麼問題？以及台灣的藏傳佛教的信眾是否缺乏正確的佛法認識，以及宗教價值觀？
熊俊更指出：佛教宗派之間的弘法修行，本來大都抱持著互不評論、自掃門前雪的立場，但隨著社會大眾對佛教界的質疑：「為什麼佛教的和尚可以吃肉、喝酒、淫人妻女？」「為什麼涉案的佛教喇嘛以『雙身法也是釋迦牟尼佛的法』作為藉口」、「為何以『假喇嘛所為』、『只是個案』、『騙財騙色在其他宗教也一直存在』等說法，就可以模糊焦點？」這些惡劣的觀感就這樣被不知內情的社會民眾加諸於正統佛教的僧尼身上。
熊俊表示：除了上述社會大眾的質疑以外，再加上藏傳佛教中頗負盛名的大喇嘛──索甲仁波切、卡盧仁波切，被揭露以男女雙修涉嫌性侵被害女子的報導以外，達賴喇嘛身邊的大護法兼動作影星史帝芬席格，則被指控性攻擊，而達賴喇嘛西藏宗教基金會的達瓦才仁，至今仍然只能繼續模糊焦點，依舊無法公開聲明藏傳佛教是否已經放棄男女性交的雙身法，仍無法公開聲明達賴喇嘛是否已經教導藏傳佛信徒捨棄雙身法，仍無法否定達賴這幾年來依舊在書中公開宣揚應該實修雙身法。如是種種跡象，再三證明藏傳佛教是邪教，是從根本教義上就已經偏斜而不是個案的問題。如今已是藏傳佛教應該探究自己的教義，是否符合佛教三乘菩提教義的時候了，是應該探究藏傳佛教教義，本屬婆羅門閨房技藝而非佛法的問題，現在是應該面對及探究的時候了，別再繼續模糊焦點，而在喇嘛性侵事件爆發時，又再度推托。反過來說，台灣社會、學術界、政府、宗教界，也都應該開始討論藏傳佛教的教義是否符合佛教教義的問題。在台灣仍毫無限制讓這些修持雙身法的喇嘛繼續來台「弘法」的時候，也令我們對於台灣的未來感到憂心忡忡，因此我們在此呼籲：台灣政府應該要開始實施管制喇嘛來台的德政，避免台灣社會在藏傳佛教誤導下，開始走向淫亂腐敗，避免不知內情的台灣女性，繼續被喇嘛假借佛法修學的名義，而誘姦或強行性侵，導致事件暴發時家庭破碎。
針對質疑正覺教育基金會對台灣的具體貢獻的負面聲音，熊俊說明：正覺教育基金會當初的成立就是基於上述的理念，在深入研究佛學、哲學、喇嘛學而有廣大及具體成就以後，化為具體行動，希望能觸及各個社會層面領域，來發揮更積極的功能，教育社會大眾免於對藏傳佛教的無知，而能保護台灣人善良完整的家庭社會倫理。我們的行動，已讓許多人開始覺醒，期盼追求一個更純淨的台灣的未來；這就是教育理念的具體實現，同時也歡迎社會各界檢驗及鼓勵。
針對藏傳佛教的男女雜交雙修的修行綱領，熊俊表示：與其一直用消極、濫慈悲的駝鳥心態，面對這類妨害風化的藏傳佛教教義，所導致的危害到社會的犯罪行為，不如選擇誠實以對，不當濫好人。從開始蒐集、鑽研藏傳佛教四大教派祖師們的著作文獻開始，正覺教育基金會最豐碩的成果之一，就是努力披露《狂密與真密》套書內表露出來的藏傳佛教真相；這一套書有四大冊，總共有五十六萬言，是佛教界最完整挖掘出藏傳佛教真相的最具代表性的作品；書中以極白話淺顯的口語，將藏傳佛教種種不為人知的隠晦而邪淫的本質，以及藏傳佛教的所有教義，皆非佛法的全面辨正內容公諸於世，脫去這個千年藏密的神秘面紗，攤在陽光下，供世人檢驗。
熊俊同時表示：正覺所出版的數百本著作，也讓台灣早期學術界、佛教界處在對藏傳佛教資訊嚴重不足的劣勢之下，開始取得了平衡。這些具體成果已經在台灣開始發生作用，而我們正覺教育基金會只由學員們（大多是升斗小民及小老闆們）捐助，雖然資源經費極其有限，我們仍不願接受來自任何政黨或任何政府的金援。在我們只擁有小量資源的情況下，只能先以台灣為重點，先在台灣未來也會漸漸影響大陸香港歐美等地，希望能福國淑世，淨化人心，這是我們台灣宗教界漸漸得以領先世界因素之一，也是台灣人的驕傲。（郭鳳燕台北報導）20110218
正覺同修會採訪組
對於廣告所提到的藏傳佛教的「男女雙修」的問題，熊執行秘書說明：台灣各個宗教公益團體以其理念上的不同，在各自的領域裡，提供了大眾多元化的精神信仰，這是台灣在宗教自由及言論自由的具體實現，但是各宗教團體也應以最高的道德自我約朿，以淑世的精神照顧弱勢族群，勸化世人向善，不該像藏傳佛教一樣不斷把信徒引向邪淫的雙身法中。誠然，不同的宗教教義，所追求的理念不盡相同，但在最起碼的「勸人向善」、「教化人心」、「端正陋俗」、「遠離邪淫」的要求，卻是在所有傳統宗教中都沒有差異的。所有宗教都不應該假借宗教自由之名，而在男女邪淫的邪教法義上來作推廣。這是妨害家庭的刑事罪，也是妨害風化的刑事罪；因為藏傳佛教在實修上的根本教義，從來就是要盡可能與許多異性交合而共修雙身法，不是只在夫妻之間修雙身法而已；不斷推廣的結果，就是使善良社會不邪淫的價值觀被扭曲，使善良的人心快速腐化而不免招來更慘重的天災地變。
熊執行秘書語帶沉重的表示：可惜的是，近二十年來台灣宗教界之詐財性侵事件頻傳；比對喇嘛近十年來大量入台弘法、密宗道場林立，信徒倍數成長，正好互相呼應證實。因此我們不得不開始正視藏傳佛教的根本教義、修行方式，是否出了什麼問題？以及台灣的藏傳佛教的信眾是否缺乏正確的佛法認識，以及宗教價值觀？
熊俊更指出：佛教宗派之間的弘法修行，本來大都抱持著互不評論、自掃門前雪的立場，但隨著社會大眾對佛教界的質疑：「為什麼佛教的和尚可以吃肉、喝酒、淫人妻女？」「為什麼涉案的佛教喇嘛以『雙身法也是釋迦牟尼佛的法』作為藉口」、「為何以『假喇嘛所為』、『只是個案』、『騙財騙色在其他宗教也一直存在』等說法，就可以模糊焦點？」這些惡劣的觀感就這樣被不知內情的社會民眾加諸於正統佛教的僧尼身上。
熊俊表示：除了上述社會大眾的質疑以外，再加上藏傳佛教中頗負盛名的大喇嘛──索甲仁波切、卡盧仁波切，被揭露以男女雙修涉嫌性侵被害女子的報導以外，達賴喇嘛身邊的大護法兼動作影星史帝芬席格，則被指控性攻擊，而達賴喇嘛西藏宗教基金會的達瓦才仁，至今仍然只能繼續模糊焦點，依舊無法公開聲明藏傳佛教是否已經放棄男女性交的雙身法，仍無法公開聲明達賴喇嘛是否已經教導藏傳佛信徒捨棄雙身法，仍無法否定達賴這幾年來依舊在書中公開宣揚應該實修雙身法。如是種種跡象，再三證明藏傳佛教是邪教，是從根本教義上就已經偏斜而不是個案的問題。如今已是藏傳佛教應該探究自己的教義，是否符合佛教三乘菩提教義的時候了，是應該探究藏傳佛教教義，本屬婆羅門閨房技藝而非佛法的問題，現在是應該面對及探究的時候了，別再繼續模糊焦點，而在喇嘛性侵事件爆發時，又再度推托。反過來說，台灣社會、學術界、政府、宗教界，也都應該開始討論藏傳佛教的教義是否符合佛教教義的問題。在台灣仍毫無限制讓這些修持雙身法的喇嘛繼續來台「弘法」的時候，也令我們對於台灣的未來感到憂心忡忡，因此我們在此呼籲：台灣政府應該要開始實施管制喇嘛來台的德政，避免台灣社會在藏傳佛教誤導下，開始走向淫亂腐敗，避免不知內情的台灣女性，繼續被喇嘛假借佛法修學的名義，而誘姦或強行性侵，導致事件暴發時家庭破碎。
針對質疑正覺教育基金會對台灣的具體貢獻的負面聲音，熊俊說明：正覺教育基金會當初的成立就是基於上述的理念，在深入研究佛學、哲學、喇嘛學而有廣大及具體成就以後，化為具體行動，希望能觸及各個社會層面領域，來發揮更積極的功能，教育社會大眾免於對藏傳佛教的無知，而能保護台灣人善良完整的家庭社會倫理。我們的行動，已讓許多人開始覺醒，期盼追求一個更純淨的台灣的未來；這就是教育理念的具體實現，同時也歡迎社會各界檢驗及鼓勵。
針對藏傳佛教的男女雜交雙修的修行綱領，熊俊表示：與其一直用消極、濫慈悲的駝鳥心態，面對這類妨害風化的藏傳佛教教義，所導致的危害到社會的犯罪行為，不如選擇誠實以對，不當濫好人。從開始蒐集、鑽研藏傳佛教四大教派祖師們的著作文獻開始，正覺教育基金會最豐碩的成果之一，就是努力披露《狂密與真密》套書內表露出來的藏傳佛教真相；這一套書有四大冊，總共有五十六萬言，是佛教界最完整挖掘出藏傳佛教真相的最具代表性的作品；書中以極白話淺顯的口語，將藏傳佛教種種不為人知的隠晦而邪淫的本質，以及藏傳佛教的所有教義，皆非佛法的全面辨正內容公諸於世，脫去這個千年藏密的神秘面紗，攤在陽光下，供世人檢驗。
熊俊同時表示：正覺所出版的數百本著作，也讓台灣早期學術界、佛教界處在對藏傳佛教資訊嚴重不足的劣勢之下，開始取得了平衡。這些具體成果已經在台灣開始發生作用，而我們正覺教育基金會只由學員們（大多是升斗小民及小老闆們）捐助，雖然資源經費極其有限，我們仍不願接受來自任何政黨或任何政府的金援。在我們只擁有小量資源的情況下，只能先以台灣為重點，先在台灣未來也會漸漸影響大陸香港歐美等地，希望能福國淑世，淨化人心，這是我們台灣宗教界漸漸得以領先世界因素之一，也是台灣人的驕傲。（郭鳳燕台北報導）20110218
正覺同修會採訪組
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