更新日期:2011/03/04 13：45 （真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 3月2日上午，蘋果日報、聯合報和電視中天新聞，先後報導了台北市警方上周四在康定路抓到1名林姓流鶯，拉1名來台傳教的尼泊爾籍耐邁仁波切開房間，2人談妥1千元的性交易。該名仁波切被逮到時，辯稱自己沒有嫖妓，只是想要認識台灣的風土民情。警方認定林女賣淫，依違反《社會秩序維護法》送辦。報紙還查證了「仁波切」一詞源自西藏，說指的是西藏佛教的修行人，戒律嚴格，禁止嫖妓。
這件新聞立刻在坊間成為最新的八卦話題。不明究裡的人忙著打聽：「怎麼會這樣？」稍有密宗概念的人皺著眉頭說：「怎麼又來了？」而真正瞭解藏傳佛教者，譬如正覺教育基金會執行秘書熊俊先生卻說：「大概是前一段時間基金會大聲疾呼保護婦女奏效，密宗道場暫時不敢公開宣揚或是進行雙身法，眾喇嘛們悶得慌，才會『走上街頭』花錢解決。藏傳佛教的本質就是性愛技藝，喇嘛們沈溺其中，就像魚離不開水一樣；也像貓兒吃不到腥就會用偷的，這是遲早都會發生的事。」
正覺教育基金會熊執行秘書表示，嫌犯被查獲之後，還「辯稱自己沒有嫖妓，只是想要認識台灣的風土民情。」諷刺的是蘋果日報同日同版（2011.03.02A12版）另有一起風化案件，違法業者以「滷肉飯」作為情色場所的代稱。莫非這位耐邁仁波切，以台灣婦女的秀色作為可餐的美食，要以大啖「滷肉飯」來認識台灣的風土民情？好色犯戒、推諉狡辯，這就是藏傳佛教中喇嘛的現形。
熊俊指出，佛教出家眾只有三衣一缽，身無長物，哪裡還能變裝穿著牛仔褲？甚至有些所謂公關喇嘛還會故弄新潮打扮，作偶像的形象包裝，以籠絡年輕人，這都有違佛門出家僧眾威儀的。更何況變裝的目的是為了要藏頭躲臉去嫖妓，這就更是違犯重戒的行為了。據報載：宗教學者江燦騰訝異說，若該名仁波切非冒牌，其買春行為已嚴重犯戒，籲佛教團體予以嚴厲譴責。熊執行秘書指出，基金會贊同江教授指稱犯戒的觀點和呼籲，但該仁波切是否「冒牌」的猶疑說法，往往反而會誤中了藏傳佛教慣用的「金蟬脫殼」之計。警局留置耐邁仁波切偵訊盤查，已經比對證件證實身分了，還會是假的仁波切嗎？更何況，媒體與網路上，到處都找得到這一位「尊貴的耐邁仁波切」平日說法的內容，以及他的傳承介紹，實在無需再去懷疑耐邁「仁波切」資格，他就是不折不扣、藏傳佛教中的一位真正具有完整資歷與傳承的仁波切，依照著藏傳佛教的甚深教義，實行男女雙修法的實例。
熊執行秘書表示，藏傳佛教自始至終、從裡到外都不是佛教，從來都是冒牌佛教，欺騙佛教徒已經千餘年了；後來以佛教的名義進行印度教性力派的男女性交合修法，欺騙善良的台灣人也已經幾十年了，在達賴喇嘛率領下，喇嘛們都說那就是佛法中的成佛境界。因此，在正覺教育基金會廣泛教育社會民眾以後，仁波切們不敢再誘姦女信徒合修樂空雙運的無上瑜伽雙身法，卻又不能不修雙身法，否則就違背藏傳「佛教」的根本教義，就會違犯密宗自設的三昧耶戒，只好用信徒供養的錢財，私底下尋找賣淫的女人實修無上瑜伽樂空雙運。這樣才是符合藏傳佛教根本教義的真正喇嘛仁波切，所以這不是耐邁仁波切的過失，若要真正追究過失，其實都錯在藏傳佛教的教義本來就是這樣的。
熊俊語重心長的表示，那麼各大宗教團體（特別是台灣佛教四大山頭）對藏傳佛教根本教義的譴責，還需要別人前往呼籲嗎？他們還在等待什麼？是要等待每天都有台灣女性受害嗎？或是要等待每天都有喇嘛買春被抓的日子到來，才願意出面譴責冒牌佛教藏傳佛教的錯誤教義嗎？台灣四大山頭既然身為台灣佛教界的領頭者、也是社會的公眾人物，在確定消息的第一時間，就該義正詞嚴的挺身出來率先指責，以明佛教的大是大非，和社會的大公大義，如果遲疑觀望反而會讓假佛教的藏傳佛教，一再地從他們犯下的過惡中脫身。
熊執行秘書更指出，嚴厲譴責藏傳佛教根本教義錯誤的事情，正覺基金會早已在做了；率先呼籲，更是多年以來一直在進行的。基金會從去年開始在台灣全面展開教育社會大眾的工作，時間還不夠長久，教育效果還不夠普及；雖然這種教育工作對本會全無好處，也常招來藏傳佛教人士的恐嚇，但我們將會繼續努力，堅持下去。
經過這麼多的宗教性侵事件，和像是今天發生的正牌喇嘛的性醜聞，大家應該好好覺醒了，熊俊呼籲，社會也該藉此建立共識，還給揹了千年莫名黑鍋的正統佛教一個真正的清白和公道：「藏傳佛教不是佛教」、「喇嘛教是騙財騙色的詐騙集團」；佛教界也應該藉此自清，和喇嘛教劃清界限；社會大眾也要慎選宗教信仰，不要再盲從誤信，遠離仿冒佛教的藏傳佛教，以保護婦女免於宗教性侵的恐懼。（游俶清台北報導）20110304
正覺同修會採訪組
這件新聞立刻在坊間成為最新的八卦話題。不明究裡的人忙著打聽：「怎麼會這樣？」稍有密宗概念的人皺著眉頭說：「怎麼又來了？」而真正瞭解藏傳佛教者，譬如正覺教育基金會執行秘書熊俊先生卻說：「大概是前一段時間基金會大聲疾呼保護婦女奏效，密宗道場暫時不敢公開宣揚或是進行雙身法，眾喇嘛們悶得慌，才會『走上街頭』花錢解決。藏傳佛教的本質就是性愛技藝，喇嘛們沈溺其中，就像魚離不開水一樣；也像貓兒吃不到腥就會用偷的，這是遲早都會發生的事。」
正覺教育基金會熊執行秘書表示，嫌犯被查獲之後，還「辯稱自己沒有嫖妓，只是想要認識台灣的風土民情。」諷刺的是蘋果日報同日同版（2011.03.02A12版）另有一起風化案件，違法業者以「滷肉飯」作為情色場所的代稱。莫非這位耐邁仁波切，以台灣婦女的秀色作為可餐的美食，要以大啖「滷肉飯」來認識台灣的風土民情？好色犯戒、推諉狡辯，這就是藏傳佛教中喇嘛的現形。
熊俊指出，佛教出家眾只有三衣一缽，身無長物，哪裡還能變裝穿著牛仔褲？甚至有些所謂公關喇嘛還會故弄新潮打扮，作偶像的形象包裝，以籠絡年輕人，這都有違佛門出家僧眾威儀的。更何況變裝的目的是為了要藏頭躲臉去嫖妓，這就更是違犯重戒的行為了。據報載：宗教學者江燦騰訝異說，若該名仁波切非冒牌，其買春行為已嚴重犯戒，籲佛教團體予以嚴厲譴責。熊執行秘書指出，基金會贊同江教授指稱犯戒的觀點和呼籲，但該仁波切是否「冒牌」的猶疑說法，往往反而會誤中了藏傳佛教慣用的「金蟬脫殼」之計。警局留置耐邁仁波切偵訊盤查，已經比對證件證實身分了，還會是假的仁波切嗎？更何況，媒體與網路上，到處都找得到這一位「尊貴的耐邁仁波切」平日說法的內容，以及他的傳承介紹，實在無需再去懷疑耐邁「仁波切」資格，他就是不折不扣、藏傳佛教中的一位真正具有完整資歷與傳承的仁波切，依照著藏傳佛教的甚深教義，實行男女雙修法的實例。
熊執行秘書表示，藏傳佛教自始至終、從裡到外都不是佛教，從來都是冒牌佛教，欺騙佛教徒已經千餘年了；後來以佛教的名義進行印度教性力派的男女性交合修法，欺騙善良的台灣人也已經幾十年了，在達賴喇嘛率領下，喇嘛們都說那就是佛法中的成佛境界。因此，在正覺教育基金會廣泛教育社會民眾以後，仁波切們不敢再誘姦女信徒合修樂空雙運的無上瑜伽雙身法，卻又不能不修雙身法，否則就違背藏傳「佛教」的根本教義，就會違犯密宗自設的三昧耶戒，只好用信徒供養的錢財，私底下尋找賣淫的女人實修無上瑜伽樂空雙運。這樣才是符合藏傳佛教根本教義的真正喇嘛仁波切，所以這不是耐邁仁波切的過失，若要真正追究過失，其實都錯在藏傳佛教的教義本來就是這樣的。
熊俊語重心長的表示，那麼各大宗教團體（特別是台灣佛教四大山頭）對藏傳佛教根本教義的譴責，還需要別人前往呼籲嗎？他們還在等待什麼？是要等待每天都有台灣女性受害嗎？或是要等待每天都有喇嘛買春被抓的日子到來，才願意出面譴責冒牌佛教藏傳佛教的錯誤教義嗎？台灣四大山頭既然身為台灣佛教界的領頭者、也是社會的公眾人物，在確定消息的第一時間，就該義正詞嚴的挺身出來率先指責，以明佛教的大是大非，和社會的大公大義，如果遲疑觀望反而會讓假佛教的藏傳佛教，一再地從他們犯下的過惡中脫身。
熊執行秘書更指出，嚴厲譴責藏傳佛教根本教義錯誤的事情，正覺基金會早已在做了；率先呼籲，更是多年以來一直在進行的。基金會從去年開始在台灣全面展開教育社會大眾的工作，時間還不夠長久，教育效果還不夠普及；雖然這種教育工作對本會全無好處，也常招來藏傳佛教人士的恐嚇，但我們將會繼續努力，堅持下去。
經過這麼多的宗教性侵事件，和像是今天發生的正牌喇嘛的性醜聞，大家應該好好覺醒了，熊俊呼籲，社會也該藉此建立共識，還給揹了千年莫名黑鍋的正統佛教一個真正的清白和公道：「藏傳佛教不是佛教」、「喇嘛教是騙財騙色的詐騙集團」；佛教界也應該藉此自清，和喇嘛教劃清界限；社會大眾也要慎選宗教信仰，不要再盲從誤信，遠離仿冒佛教的藏傳佛教，以保護婦女免於宗教性侵的恐懼。（游俶清台北報導）20110304
正覺同修會採訪組
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