更新日期:2011/03/09 13：50 （真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 近日台灣媒體刊登一位來自中國四川佐欽寺的知名轉世活佛耐邁仁波切，平日脫下了喇嘛僧服，換上便裝牛仔褲，去到台北萬華當起了嫖客，與一位妓女尋芳問柳進行性交易，被警方當場捉到警局的新聞。
正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，在台灣若是政治人物一旦涉及召妓風波，媒體版面就大肆報導，一定不會輕易放過！這是因為公眾人物的言行舉止會影響到公眾的利益，所以公眾人物的私德操守，必須受到社會的公評。同樣的道理，大眾對於那些接受大眾的供養以維生，身分神聖的宗教心靈導師，自然期望會更高；如同大眾會要求在學校任教的教師，必須具有言行一致的道德操守，尚且要具有比一般人更嚴謹的自我要求，所以宗教的專業神職人員，理所當然要具修更嚴格的道德約束。
熊執行秘書表示，如今卻發生宗教心靈導師，甚至是被正式認證的「活佛」的身分，脫下了袈裟，為了掩人耳目，違背戒徑穿上便服，毫無廉恥地流連於聲色場所，直接進行色情交易，視佛門出家戒律為無物；被警方當場捉到後，還以「考察風土民情」為由，大聲喊冤，這不但引起了小市民的我們，感到愕然乃至不得不出聲評論，更足以顯示這些藏傳佛教的轉世活佛、喇嘛、仁波切，他們的基本道德與人格，根本無法合乎台灣社會大眾對於宗教師的期待與尊崇；同時也證明了正覺教育基金會長期以來，不斷地以各種管道，來呼籲及教育社會大眾，切莫一窩蜂迷信藏傳佛教的喇嘛、活佛、仁波切的自我推崇，以保護台灣婦女安全，免於被喇嘛教的淫棍性侵，最終導致家破人亡的悲劇。
熊俊語重心長的指出：但是我們感到不能理解，為什麼台灣的政府相關機關要大量開放這些西藏喇嘛來台侵害台灣民眾？為何沒有有效的審核限制機制及追踨的配套措施？甚至我們的政府還提供這些外來的邪淫喇嘛來台長期居留，犧牲了台灣民眾免於被仿冒佛教的喇嘛欺騙的權利呢？相信憲法對於宗教自由的保障，應該是由政府遏制邪教而提供一個善良清淨的制度及環境，可以引導台灣的人民，走入正確的、良善的、清淨的宗教場所，能夠讓現在一昧地物質化、拜金化的社會風氣，提供導正與寄託；如此才是宗教自由的真諦，而不是不分青紅皂白，放任這些教導信徒亂倫邪淫、傷風敗俗本質的宗教，甚至帶有恐怖血腥、傷害民眾身心的宗教儀式，進來台灣傷害善良的人民。
政府機關不應該單憑一張活佛轉世的證明，就讓這些歛財歛色的喇嘛，進入台灣甚至長期居留在此地騙財騙色，熊俊呼籲政府應該要嚴格管制西藏喇嘛來台的審核程序，包括來台喇嘛的相片、指紋建檔列管，以免性侵台灣女性逃離台灣以後，改個名字又申請來台繼續詐欺台灣善良的民眾。凡是曾經暴發過性侵、詐欺事件的喇嘛們，都應建立名單、資料列管，不許他們繼續申請前來台灣。所有學術界與佛教界也都應該提供藏傳佛教根本教義本就邪淫的資料，廣贈台灣民眾自行加以檢驗，才能讓民眾都能知道喇嘛們白天偽裝清高受人膜拜供養，晚上脫下了喇嘛服，用台灣民眾的供養金去流連聲色場所，或者假借即身成佛的虛妄謊言誘姦女信徒的事實，才能避免台灣善良的民眾被藏傳的假佛教進行宗教詐騙，預防財色兩失、家庭破碎的悲劇再度發生。
熊俊表示，政府近二十年來，以民眾不得而知的原因，大量開放西藏喇嘛活佛來台灣，大量進入台灣的西藏喇嘛，在台灣不事生產，騙財騙色、吃香喝辣，他們一切奢侈生活所需，盡皆由善良的台灣信徒把每個月辛苦謀生的費用節省下來，再跪在地上、以雙手捧著現金珍寶供養，包辦了喇嘛仁波切食衣住行育樂，與風月場所買春的資財。藏傳佛教喇嘛仁波切們在台灣聲色場所，大塊吃肉、大口喝酒，再告訴信徒說：「活佛我乃是『酒肉穿腸過、佛祖心中留。』」這些喇嘛嫖妓，不小心被警察捉到時，或者淫人妻女而被女信徒的丈夫捉姦時，一旦登上新聞版面，就以各種理由矯飾裝無辜，甚至裝著聽不懂中文以規避警方製作筆錄。
熊俊指出，喇嘛上師們高高在上，接信徒膜拜供養，暗地裏卻用信徒的捐獻去嫖妓買春，誘騙台灣女信徒，讓台灣丈夫綠帽罩頂、家庭破碎，甚至連台灣的未成年女童都不放過。一旦出了事，無法再掩飾了，藏傳佛教其他道場就立即切割處理，由其他的喇嘛同黨或西藏基金會公開向新聞媒體切割說：「那是假喇嘛！與藏傳佛教無關。」然後，闖禍的喇嘛再連夜出境逃出台灣以避風頭，再過給一年、二年，換個新名字，弄一本新護照，台灣政府還是會再度讓這位闖禍喇嘛來台灣繼續亂搞。
熊執行秘書感概的表示，像上述的作案模式，儼然已經成為西藏喇嘛來台集團犯罪的共通手法。我們真的不曉得究竟是台灣人太善良容易被騙？還是政府機關刻意的放任罪犯入境？這些西藏喇嘛來到台灣後，完全不能教化民眾導正風俗，只會假借著佛教活佛之名號，暗中弘傳男女雙修法門，淫人妻女，騙女信徒說「達到遍身快樂的境界時就是成就正遍知覺，就是即身成佛了」；還以假佛法詐騙信徒說是真佛法，還用各種虛假不實的財神法等大量聚歛錢財，藉著傳授財神法而賺了大量台灣人的錢，台灣人花了錢求得財神法卻和以前一樣沒賺更多錢，喇嘛卻因此聚歛了大量錢財。熊俊接著指出，單單是性侵女信徒的林喇仁波切一個人在台灣沒幾年，就騙了上億元，全台那麼多的喇嘛，一年究竟騙了善良的台灣人多少錢？這些完全不懂佛法三乘菩提的喇嘛們，或是到處嫖妓買春，染上性病後，再傳染給女信徒及其丈夫，如此間接散播各種性病，然後出生了眼盲、畸型胎兒。這些事情在歷史上，元朝末年的喇嘛荒淫史歷歷在籍；現在同樣的事情可能又會再度發生於台灣，威脅到國人健康，造成台灣健保更龐大的負擔，這難道就是台灣政府想要的結果嗎？再說，台灣喇嘛密宗道場到處林立，自成一格的食物鏈，寄生於良善社會中，造成台灣社會治安性侵及詐欺的不定時炸彈，究竟是福還是禍？我們不禁要問：台灣的「宗教自由」美名，是為了提供台灣人的宗教信仰自由呢？還是為了提供西藏喇嘛來台「騙吃騙喝」、「歛財騙色」的自由呢？
熊俊指出，經由我們長期的研究觀察，再比對真正的佛教經典，發現藏傳佛教（西藏密宗、喇嘛教）的本質並非正統佛教，他們所依止的根本密續、戒律、各種灌頂儀軌、四加行法、上師相應法、破瓦遷識法、大手印法、大圓滿法……等種種行門，都不是佛陀所傳之佛法，只是盜用佛教名詞，套在印度教密宗的法門上；藏傳佛教所謂的成佛，都是要在男女性交高潮中體驗；若能練就長時享受淫樂、金槍不倒不洩精的功夫，就可以大妄語向他人宣稱他已經「即身成佛」了！因此自稱活佛、法王的人滿街都是，到處吃肉、喝酒、嫖妓、淫人妻女，無所忌憚；反正到處都有盲目崇拜的藏傳佛教信徒來買單，為了滿足活佛的淫樂及信徒崇拜的心理，又是周瑜打黃蓋願打願挨，何樂而不為？所以密宗上師與信徒之間的盲目崇拜與相互依賴，其根本是來自於對佛學或佛法的錯誤認知，加上藏傳佛教喇嘛對佛法實證上自吹自擂的欺騙，造就了一般人對藏傳佛教的宗教迷信與狂熱；於是一千多年前發生在印度的「密教興而佛教亡」的歷史，又將重新在台灣以及大陸上演；這樣的結果，絕非是主張「宗教自由」的台灣人所期待。
熊俊感慨的表示，迷信宗教的人，大多是因為對藏傳佛教屬於仿冒佛教的事實無所知，或者缺乏正確的知見，或是崇尚神通感應，讓具有邪惡本質的藏傳佛教宗教神棍，透過神話造勢、廣告炒作，大搞個人崇拜，才會被喇嘛們所騙。若繼續這樣下去，台灣的藏密信徒長期接受這些活佛仁波切的洗腦，終將會把台灣開放民主的社會風氣，改造倒退返回威權時代造神運動的農奴時代思想。一旦信徒被宗教神棍洗腦改造成功了，密宗神棍就可以理所當然地歛財歛色，甚至操縱了信徒的生命自由。像這樣的宗教神棍，唯以藏傳佛教為其最大宗，也因為西藏密宗潛藏於佛教界有千年之久，宣傳手段高明，一般外人難以窺伺其葫蘆裡究竟賣什麼膏藥？遑論能揭發其內幕？！
熊俊表示，這幾十年來，由於西藏喇嘛離開西藏流亡海外，不得不在世界各地開花結果；為了要遵循藏傳佛教根本教義男女雙修的實修，喇嘛仁波切們都必需以各種謊言與手段，欺騙誘拐良家婦女與喇嘛們上床性交，美其名為修歡喜佛、參歡喜禪──無上瑜伽即身成佛；只要是有藏傳佛教喇嘛橫行的國家，就免不了發生這一類歛財騙色的新聞事件，甚至連喇嘛性侵未成年女童的新聞都時有時聞。這些藏傳佛教所引起的社會新聞，已經不是偶發的事件，而是可以預期也是必然的發展！被媒體揭露的個案，永遠都只是冰山的一角！因為藏傳佛教的本質、教義，就是要不斷與異性輪座雜交，密續及宗喀巴等祖師傳下來的教義就是如此，是不可改變的事實。
最後熊俊表示，如果藏密一旦放棄了男女雙修法門，活佛仁波切們就會失去淫樂的特權，而藏傳佛教就不再是密宗了，隨即就會瓦解冰消；所以西藏密宗必然會堅決捍衛其男女雙修的主張，繼續以各種不實的手段誤導台灣民眾，因此正覺教育基金會教育社會大眾認知藏傳佛教邪淫本質的工作，將會持之以恆，還給大眾最正確「知」的權利。（游俶清台北報導）20110309
正覺同修會採訪組
正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，在台灣若是政治人物一旦涉及召妓風波，媒體版面就大肆報導，一定不會輕易放過！這是因為公眾人物的言行舉止會影響到公眾的利益，所以公眾人物的私德操守，必須受到社會的公評。同樣的道理，大眾對於那些接受大眾的供養以維生，身分神聖的宗教心靈導師，自然期望會更高；如同大眾會要求在學校任教的教師，必須具有言行一致的道德操守，尚且要具有比一般人更嚴謹的自我要求，所以宗教的專業神職人員，理所當然要具修更嚴格的道德約束。
熊執行秘書表示，如今卻發生宗教心靈導師，甚至是被正式認證的「活佛」的身分，脫下了袈裟，為了掩人耳目，違背戒徑穿上便服，毫無廉恥地流連於聲色場所，直接進行色情交易，視佛門出家戒律為無物；被警方當場捉到後，還以「考察風土民情」為由，大聲喊冤，這不但引起了小市民的我們，感到愕然乃至不得不出聲評論，更足以顯示這些藏傳佛教的轉世活佛、喇嘛、仁波切，他們的基本道德與人格，根本無法合乎台灣社會大眾對於宗教師的期待與尊崇；同時也證明了正覺教育基金會長期以來，不斷地以各種管道，來呼籲及教育社會大眾，切莫一窩蜂迷信藏傳佛教的喇嘛、活佛、仁波切的自我推崇，以保護台灣婦女安全，免於被喇嘛教的淫棍性侵，最終導致家破人亡的悲劇。
熊俊語重心長的指出：但是我們感到不能理解，為什麼台灣的政府相關機關要大量開放這些西藏喇嘛來台侵害台灣民眾？為何沒有有效的審核限制機制及追踨的配套措施？甚至我們的政府還提供這些外來的邪淫喇嘛來台長期居留，犧牲了台灣民眾免於被仿冒佛教的喇嘛欺騙的權利呢？相信憲法對於宗教自由的保障，應該是由政府遏制邪教而提供一個善良清淨的制度及環境，可以引導台灣的人民，走入正確的、良善的、清淨的宗教場所，能夠讓現在一昧地物質化、拜金化的社會風氣，提供導正與寄託；如此才是宗教自由的真諦，而不是不分青紅皂白，放任這些教導信徒亂倫邪淫、傷風敗俗本質的宗教，甚至帶有恐怖血腥、傷害民眾身心的宗教儀式，進來台灣傷害善良的人民。
政府機關不應該單憑一張活佛轉世的證明，就讓這些歛財歛色的喇嘛，進入台灣甚至長期居留在此地騙財騙色，熊俊呼籲政府應該要嚴格管制西藏喇嘛來台的審核程序，包括來台喇嘛的相片、指紋建檔列管，以免性侵台灣女性逃離台灣以後，改個名字又申請來台繼續詐欺台灣善良的民眾。凡是曾經暴發過性侵、詐欺事件的喇嘛們，都應建立名單、資料列管，不許他們繼續申請前來台灣。所有學術界與佛教界也都應該提供藏傳佛教根本教義本就邪淫的資料，廣贈台灣民眾自行加以檢驗，才能讓民眾都能知道喇嘛們白天偽裝清高受人膜拜供養，晚上脫下了喇嘛服，用台灣民眾的供養金去流連聲色場所，或者假借即身成佛的虛妄謊言誘姦女信徒的事實，才能避免台灣善良的民眾被藏傳的假佛教進行宗教詐騙，預防財色兩失、家庭破碎的悲劇再度發生。
熊俊表示，政府近二十年來，以民眾不得而知的原因，大量開放西藏喇嘛活佛來台灣，大量進入台灣的西藏喇嘛，在台灣不事生產，騙財騙色、吃香喝辣，他們一切奢侈生活所需，盡皆由善良的台灣信徒把每個月辛苦謀生的費用節省下來，再跪在地上、以雙手捧著現金珍寶供養，包辦了喇嘛仁波切食衣住行育樂，與風月場所買春的資財。藏傳佛教喇嘛仁波切們在台灣聲色場所，大塊吃肉、大口喝酒，再告訴信徒說：「活佛我乃是『酒肉穿腸過、佛祖心中留。』」這些喇嘛嫖妓，不小心被警察捉到時，或者淫人妻女而被女信徒的丈夫捉姦時，一旦登上新聞版面，就以各種理由矯飾裝無辜，甚至裝著聽不懂中文以規避警方製作筆錄。
熊俊指出，喇嘛上師們高高在上，接信徒膜拜供養，暗地裏卻用信徒的捐獻去嫖妓買春，誘騙台灣女信徒，讓台灣丈夫綠帽罩頂、家庭破碎，甚至連台灣的未成年女童都不放過。一旦出了事，無法再掩飾了，藏傳佛教其他道場就立即切割處理，由其他的喇嘛同黨或西藏基金會公開向新聞媒體切割說：「那是假喇嘛！與藏傳佛教無關。」然後，闖禍的喇嘛再連夜出境逃出台灣以避風頭，再過給一年、二年，換個新名字，弄一本新護照，台灣政府還是會再度讓這位闖禍喇嘛來台灣繼續亂搞。
熊執行秘書感概的表示，像上述的作案模式，儼然已經成為西藏喇嘛來台集團犯罪的共通手法。我們真的不曉得究竟是台灣人太善良容易被騙？還是政府機關刻意的放任罪犯入境？這些西藏喇嘛來到台灣後，完全不能教化民眾導正風俗，只會假借著佛教活佛之名號，暗中弘傳男女雙修法門，淫人妻女，騙女信徒說「達到遍身快樂的境界時就是成就正遍知覺，就是即身成佛了」；還以假佛法詐騙信徒說是真佛法，還用各種虛假不實的財神法等大量聚歛錢財，藉著傳授財神法而賺了大量台灣人的錢，台灣人花了錢求得財神法卻和以前一樣沒賺更多錢，喇嘛卻因此聚歛了大量錢財。熊俊接著指出，單單是性侵女信徒的林喇仁波切一個人在台灣沒幾年，就騙了上億元，全台那麼多的喇嘛，一年究竟騙了善良的台灣人多少錢？這些完全不懂佛法三乘菩提的喇嘛們，或是到處嫖妓買春，染上性病後，再傳染給女信徒及其丈夫，如此間接散播各種性病，然後出生了眼盲、畸型胎兒。這些事情在歷史上，元朝末年的喇嘛荒淫史歷歷在籍；現在同樣的事情可能又會再度發生於台灣，威脅到國人健康，造成台灣健保更龐大的負擔，這難道就是台灣政府想要的結果嗎？再說，台灣喇嘛密宗道場到處林立，自成一格的食物鏈，寄生於良善社會中，造成台灣社會治安性侵及詐欺的不定時炸彈，究竟是福還是禍？我們不禁要問：台灣的「宗教自由」美名，是為了提供台灣人的宗教信仰自由呢？還是為了提供西藏喇嘛來台「騙吃騙喝」、「歛財騙色」的自由呢？
熊俊指出，經由我們長期的研究觀察，再比對真正的佛教經典，發現藏傳佛教（西藏密宗、喇嘛教）的本質並非正統佛教，他們所依止的根本密續、戒律、各種灌頂儀軌、四加行法、上師相應法、破瓦遷識法、大手印法、大圓滿法……等種種行門，都不是佛陀所傳之佛法，只是盜用佛教名詞，套在印度教密宗的法門上；藏傳佛教所謂的成佛，都是要在男女性交高潮中體驗；若能練就長時享受淫樂、金槍不倒不洩精的功夫，就可以大妄語向他人宣稱他已經「即身成佛」了！因此自稱活佛、法王的人滿街都是，到處吃肉、喝酒、嫖妓、淫人妻女，無所忌憚；反正到處都有盲目崇拜的藏傳佛教信徒來買單，為了滿足活佛的淫樂及信徒崇拜的心理，又是周瑜打黃蓋願打願挨，何樂而不為？所以密宗上師與信徒之間的盲目崇拜與相互依賴，其根本是來自於對佛學或佛法的錯誤認知，加上藏傳佛教喇嘛對佛法實證上自吹自擂的欺騙，造就了一般人對藏傳佛教的宗教迷信與狂熱；於是一千多年前發生在印度的「密教興而佛教亡」的歷史，又將重新在台灣以及大陸上演；這樣的結果，絕非是主張「宗教自由」的台灣人所期待。
熊俊感慨的表示，迷信宗教的人，大多是因為對藏傳佛教屬於仿冒佛教的事實無所知，或者缺乏正確的知見，或是崇尚神通感應，讓具有邪惡本質的藏傳佛教宗教神棍，透過神話造勢、廣告炒作，大搞個人崇拜，才會被喇嘛們所騙。若繼續這樣下去，台灣的藏密信徒長期接受這些活佛仁波切的洗腦，終將會把台灣開放民主的社會風氣，改造倒退返回威權時代造神運動的農奴時代思想。一旦信徒被宗教神棍洗腦改造成功了，密宗神棍就可以理所當然地歛財歛色，甚至操縱了信徒的生命自由。像這樣的宗教神棍，唯以藏傳佛教為其最大宗，也因為西藏密宗潛藏於佛教界有千年之久，宣傳手段高明，一般外人難以窺伺其葫蘆裡究竟賣什麼膏藥？遑論能揭發其內幕？！
熊俊表示，這幾十年來，由於西藏喇嘛離開西藏流亡海外，不得不在世界各地開花結果；為了要遵循藏傳佛教根本教義男女雙修的實修，喇嘛仁波切們都必需以各種謊言與手段，欺騙誘拐良家婦女與喇嘛們上床性交，美其名為修歡喜佛、參歡喜禪──無上瑜伽即身成佛；只要是有藏傳佛教喇嘛橫行的國家，就免不了發生這一類歛財騙色的新聞事件，甚至連喇嘛性侵未成年女童的新聞都時有時聞。這些藏傳佛教所引起的社會新聞，已經不是偶發的事件，而是可以預期也是必然的發展！被媒體揭露的個案，永遠都只是冰山的一角！因為藏傳佛教的本質、教義，就是要不斷與異性輪座雜交，密續及宗喀巴等祖師傳下來的教義就是如此，是不可改變的事實。
最後熊俊表示，如果藏密一旦放棄了男女雙修法門，活佛仁波切們就會失去淫樂的特權，而藏傳佛教就不再是密宗了，隨即就會瓦解冰消；所以西藏密宗必然會堅決捍衛其男女雙修的主張，繼續以各種不實的手段誤導台灣民眾，因此正覺教育基金會教育社會大眾認知藏傳佛教邪淫本質的工作，將會持之以恆，還給大眾最正確「知」的權利。（游俶清台北報導）20110309
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