更新日期:2011/03/27 19：10 （真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 針對正覺教育基金會在報紙刊登巨幅抨擊藏傳佛教的廣告事件，從藏傳佛教裡傳出一股質疑的聲音：為何都不去評論別的宗教，卻專門要來評論藏傳佛教呢？關於這點，正覺教育基金會執行長張公僕表示：基金會並不是專門從事宗教行為，而是從事社會教育，針對因為迷信而產生的宗教性侵現象，教育社會大眾了知藏傳佛教非佛教的本質，了知藏傳佛教的教義本來就是要求喇嘛們必須與女信徒性交；為了防止這種邪淫的、妨害風化、妨害善良風俗、妨害信徒家庭的邪知邪見繼續擴散，所以對藏傳佛教的本質要加以說明。藏傳佛教以外的正統宗教並沒有這樣的根本教義，因此正覺教育基金會當然都不會加以評論，樂意繼續維持與其他宗教和諧共存的現狀；現在如是，未來也將如是。但是將來若有新宗教推廣和藏傳佛教一樣的邪惡教義時，正覺還是會努力加以評論，與藏傳佛教一視同仁。
張公僕表示，當我們察覺台灣社會的倫理道德的支柱開始傾斜變化，宗教性侵詐騙的案例不斷地增加，我們在探究其中的原因時，發現到這最主要的因素並非是來自學校教育、社會教育、宗教教育或是成人世界的影響，而是藏傳佛教在這十幾年急遽的擴張，透過二部《廣論》的傳播而往下紮根，讓「男女雙修」違背華人世界的人倫思想的邪淫教義開始暗渡陳倉，一點一滴偷渡到台灣來，又有政治人物大力支持而全面擴大了，這足以毀壞台灣的道德基礎，變成社會道德崩潰瓦解的犯罪溫床；因此這樣的發展，實在是令我們憂心忡忡。
正覺教育基金會執行長張公僕說明，當藏傳佛教有一天不再說他們是佛教，不再說他們的「閨房技藝」是佛法修行的宗教行為時，我們就會對他們停止評論；所以我們的評論並不涉及宗教，只是因為性侵台灣女性的最大宗剛好是藏傳佛教，而藏傳佛教的根本教義就是要喇嘛們每天都與女信徒性交，這是嚴重妨害家庭、妨害風化、違背善良風俗的邪惡教義，因此被我們所評論，無關宗教，純屬社會教育行為。
張公僕表示，喇嘛們近年來在台灣所造成的社會性侵事件，主因就是達賴喇嘛不斷堅持的「男女雙修」的根本教義，導致被長期洗腦成功的喇嘛和信眾的思想大變而開始沈墮；又隨著藏傳佛教的祖師宗喀巴著作的二部《廣論》在台灣修學人數的激增，也開始扭曲華人世界原本的人倫觀念，以及對佛教修行的目標與教義的嚴重扭曲，走入迷信而非智信的道路。在華人重要的長幼之間的尊卑倫理關係，已經在小家庭化的社會中急速瓦解的同時，如果還任由這樣的「性愛的修行謊言」繼續往學校的教師、學生之間流竄，又藉由《廣論》的學人創造這一個模糊地帶──「好的修行人才可以男女雙修」，這樣來徹底摧毀華人的價值觀，以後真的難以想像台灣社會到底會淪落到什麼光景？
張執行長表示，喇嘛教包裝著佛教的外衣，自稱為藏傳的佛教；而華人的宗教信仰以佛教及混合佛教的民俗信仰二者，為最重要的信仰。而且華人傳統上，對於出家修行人又是非常的敬重；因此喇嘛藉著佛教的包裝，很容易被華人社會認同；所以當喇嘛們以佛教出家眾的身分來到台灣，誇大吹噓自己的證量時，善良可欺的台灣人就往往墮入這迷霧與誘惑之中而不自知。
張公僕表示，達賴喇嘛在書籍中不斷以舊西藏人的舊宗教思惟的觀點，認為性愛就是修行；如果是一般民俗信仰主張「性愛就是修行」，而釀成社會事件時，就會被檢方起訴，大眾也都會額手稱慶。然而在喇嘛性侵案例中，「和喇嘛作愛就會讓自己的修持變好及增上」、「和喇嘛作愛可以消除業障」、「喇嘛可以傳授無上瑜伽性愛灌頂」，其實也同樣是騙術與歪理；然而這些喇嘛們卻都因為有達賴喇嘛西藏宗教基金會撐腰，假藉宗教自由的名義來辯解，絕大多數可以從台灣全身而退，免除妨害風化、妨害家庭、宗教性侵的刑責，讓藏傳佛教中的受害者欲哭無淚。
張執行長接著表示，因此衝擊台灣社會的是兩套執法的標準，讓許多反性侵的公益團體，也不清楚未來台灣的風向球會飄向哪裡；而且，檢方在喇嘛們的性侵事件被舉發時，只能就性侵的部分加以究責，卻不知道這些性侵的根本原因來自藏傳佛教的假佛教本質，不知道是源於根本教義就是要常常與女信徒性交，所以才造成常常有喇嘛性侵女信徒的事件發生。正覺教育基金會迫於無奈，只好刊登公益廣告來教育民眾，讓民眾知道藏傳佛教是佛教的仿冒品，其根本教義本就是要性侵女信徒的；希望這樣提出來公開說明以後，可以達到教育社會民眾的效果，可以藉此使民眾來保護自己和家人，免於被仿冒的佛教詐欺及性侵，不至於誤認喇嘛真的是我們華人傳統的佛教僧侶而受到傷害。
張公僕執行長最後說，現在已是二十一世紀了，我們應該自問：這「男女雙修」真的是台灣社會能夠承受或默許的合法宗教教義嗎？這真的是我們的下一代應該忍受的社會現象嗎？（林瑜悅台北報導）20110327
正覺同修會採訪組
張公僕表示，當我們察覺台灣社會的倫理道德的支柱開始傾斜變化，宗教性侵詐騙的案例不斷地增加，我們在探究其中的原因時，發現到這最主要的因素並非是來自學校教育、社會教育、宗教教育或是成人世界的影響，而是藏傳佛教在這十幾年急遽的擴張，透過二部《廣論》的傳播而往下紮根，讓「男女雙修」違背華人世界的人倫思想的邪淫教義開始暗渡陳倉，一點一滴偷渡到台灣來，又有政治人物大力支持而全面擴大了，這足以毀壞台灣的道德基礎，變成社會道德崩潰瓦解的犯罪溫床；因此這樣的發展，實在是令我們憂心忡忡。
正覺教育基金會執行長張公僕說明，當藏傳佛教有一天不再說他們是佛教，不再說他們的「閨房技藝」是佛法修行的宗教行為時，我們就會對他們停止評論；所以我們的評論並不涉及宗教，只是因為性侵台灣女性的最大宗剛好是藏傳佛教，而藏傳佛教的根本教義就是要喇嘛們每天都與女信徒性交，這是嚴重妨害家庭、妨害風化、違背善良風俗的邪惡教義，因此被我們所評論，無關宗教，純屬社會教育行為。
張公僕表示，喇嘛們近年來在台灣所造成的社會性侵事件，主因就是達賴喇嘛不斷堅持的「男女雙修」的根本教義，導致被長期洗腦成功的喇嘛和信眾的思想大變而開始沈墮；又隨著藏傳佛教的祖師宗喀巴著作的二部《廣論》在台灣修學人數的激增，也開始扭曲華人世界原本的人倫觀念，以及對佛教修行的目標與教義的嚴重扭曲，走入迷信而非智信的道路。在華人重要的長幼之間的尊卑倫理關係，已經在小家庭化的社會中急速瓦解的同時，如果還任由這樣的「性愛的修行謊言」繼續往學校的教師、學生之間流竄，又藉由《廣論》的學人創造這一個模糊地帶──「好的修行人才可以男女雙修」，這樣來徹底摧毀華人的價值觀，以後真的難以想像台灣社會到底會淪落到什麼光景？
張執行長表示，喇嘛教包裝著佛教的外衣，自稱為藏傳的佛教；而華人的宗教信仰以佛教及混合佛教的民俗信仰二者，為最重要的信仰。而且華人傳統上，對於出家修行人又是非常的敬重；因此喇嘛藉著佛教的包裝，很容易被華人社會認同；所以當喇嘛們以佛教出家眾的身分來到台灣，誇大吹噓自己的證量時，善良可欺的台灣人就往往墮入這迷霧與誘惑之中而不自知。
張公僕表示，達賴喇嘛在書籍中不斷以舊西藏人的舊宗教思惟的觀點，認為性愛就是修行；如果是一般民俗信仰主張「性愛就是修行」，而釀成社會事件時，就會被檢方起訴，大眾也都會額手稱慶。然而在喇嘛性侵案例中，「和喇嘛作愛就會讓自己的修持變好及增上」、「和喇嘛作愛可以消除業障」、「喇嘛可以傳授無上瑜伽性愛灌頂」，其實也同樣是騙術與歪理；然而這些喇嘛們卻都因為有達賴喇嘛西藏宗教基金會撐腰，假藉宗教自由的名義來辯解，絕大多數可以從台灣全身而退，免除妨害風化、妨害家庭、宗教性侵的刑責，讓藏傳佛教中的受害者欲哭無淚。
張執行長接著表示，因此衝擊台灣社會的是兩套執法的標準，讓許多反性侵的公益團體，也不清楚未來台灣的風向球會飄向哪裡；而且，檢方在喇嘛們的性侵事件被舉發時，只能就性侵的部分加以究責，卻不知道這些性侵的根本原因來自藏傳佛教的假佛教本質，不知道是源於根本教義就是要常常與女信徒性交，所以才造成常常有喇嘛性侵女信徒的事件發生。正覺教育基金會迫於無奈，只好刊登公益廣告來教育民眾，讓民眾知道藏傳佛教是佛教的仿冒品，其根本教義本就是要性侵女信徒的；希望這樣提出來公開說明以後，可以達到教育社會民眾的效果，可以藉此使民眾來保護自己和家人，免於被仿冒的佛教詐欺及性侵，不至於誤認喇嘛真的是我們華人傳統的佛教僧侶而受到傷害。
張公僕執行長最後說，現在已是二十一世紀了，我們應該自問：這「男女雙修」真的是台灣社會能夠承受或默許的合法宗教教義嗎？這真的是我們的下一代應該忍受的社會現象嗎？（林瑜悅台北報導）20110327
正覺同修會採訪組
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