更新日期:2011/08/17 06：30 （真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕指出，藏傳佛教密宗所謂的「無漏」，並不是佛法中滅除煩惱的「無漏」。藏傳佛教密宗的「無漏」乃是指性行為中「不洩漏精液」，意思是說，男女雙方在進行「無上瑜伽」男女雙身法時，為了要保持性高潮不退，強忍住精液，令其不洩漏，而說之為「無漏」；與佛法中阿羅漢斷除三界愛，是由斷除欲界愛、色界愛、無色愛所成就的「無漏」，是完全扯不上關係，更遑論佛陀斷除無始無明的無漏。
張執行長進一步表示，佛法中的名相，經過藏傳佛教密宗的篡改以後，完全改變了原意。佛法中的「無漏」，是指解脫道中斷除男女欲貪及我見、我執等煩惱，使解脫功德無所漏失：是以智慧深觀三界一切法，了知萬法皆依緣而起滅，無有真實，但非無因斷滅；依此智慧得法眼淨（證初果），再經過修行，斷除五下分結的欲界愛，證入初禪得三果，再斷除五上分結，得證四果阿羅漢，成就「無漏」。這種無漏功德，是必須斷除男女淫欲的，必須遠離藏傳佛教喇嘛所修的無上瑜伽雙身法。
張執行長繼續表示，藏傳佛教密宗所說的「無漏」，是男女性行為中保持「不洩漏精液」，不只完全與佛法中的解脫無關，更與佛法中實證無漏時首先應該斷除男女欲貪的本質相違。由於藏傳佛教密宗的基本教義就是「無上瑜伽」男女雙身法，故而所說的法義，完全離不開男女性交的行為。以「無上瑜伽」為例，本來是說「無上解脫相應」，也就是成佛時的「無上正等正覺」；經過藏傳佛教密宗的篡改以後，變成男女的行淫時淫樂感覺，說為「即身成佛」。而解脫的「無漏」煩惱，經過藏傳佛教密宗的改造以後，變成男女行淫時，為了保持性高潮不退，忍住不洩漏精液，而說之為「無漏」。已經失去了解脫道所說「無漏」斷煩惱智慧的原貌。
最後張執行長說明，藏傳佛教密宗是道地的喇嘛教，非屬佛教。但是為了生存與壯大，故意使用了藏傳「佛教」的稱謂，其最大的用意，無非是混淆視聽，吸取佛教的廣大資源。一般初機的學佛人，以為藏傳佛教密宗是佛教的一個宗派；迷惑於達賴喇嘛、法王、活佛的名聲，供養了大批的金錢，得到的結果是「失財」；年輕又漂亮的女孩，有時候難免還得「失身」。所以要認清藏傳佛教密宗，就要先認清他們所使用名相的真實意思，才能遠離「被性侵」及假藉佛法名義而「被騙財」的可能性。這也是正覺教育基金會出面戳破藏傳佛教密宗謊言的真正用意。（採訪組報導）20110817
正覺同修會採訪組
張執行長進一步表示，佛法中的名相，經過藏傳佛教密宗的篡改以後，完全改變了原意。佛法中的「無漏」，是指解脫道中斷除男女欲貪及我見、我執等煩惱，使解脫功德無所漏失：是以智慧深觀三界一切法，了知萬法皆依緣而起滅，無有真實，但非無因斷滅；依此智慧得法眼淨（證初果），再經過修行，斷除五下分結的欲界愛，證入初禪得三果，再斷除五上分結，得證四果阿羅漢，成就「無漏」。這種無漏功德，是必須斷除男女淫欲的，必須遠離藏傳佛教喇嘛所修的無上瑜伽雙身法。
張執行長繼續表示，藏傳佛教密宗所說的「無漏」，是男女性行為中保持「不洩漏精液」，不只完全與佛法中的解脫無關，更與佛法中實證無漏時首先應該斷除男女欲貪的本質相違。由於藏傳佛教密宗的基本教義就是「無上瑜伽」男女雙身法，故而所說的法義，完全離不開男女性交的行為。以「無上瑜伽」為例，本來是說「無上解脫相應」，也就是成佛時的「無上正等正覺」；經過藏傳佛教密宗的篡改以後，變成男女的行淫時淫樂感覺，說為「即身成佛」。而解脫的「無漏」煩惱，經過藏傳佛教密宗的改造以後，變成男女行淫時，為了保持性高潮不退，忍住不洩漏精液，而說之為「無漏」。已經失去了解脫道所說「無漏」斷煩惱智慧的原貌。
最後張執行長說明，藏傳佛教密宗是道地的喇嘛教，非屬佛教。但是為了生存與壯大，故意使用了藏傳「佛教」的稱謂，其最大的用意，無非是混淆視聽，吸取佛教的廣大資源。一般初機的學佛人，以為藏傳佛教密宗是佛教的一個宗派；迷惑於達賴喇嘛、法王、活佛的名聲，供養了大批的金錢，得到的結果是「失財」；年輕又漂亮的女孩，有時候難免還得「失身」。所以要認清藏傳佛教密宗，就要先認清他們所使用名相的真實意思，才能遠離「被性侵」及假藉佛法名義而「被騙財」的可能性。這也是正覺教育基金會出面戳破藏傳佛教密宗謊言的真正用意。（採訪組報導）20110817
正覺同修會採訪組
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