引用網址:http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=319
「空行母 Traveller in Space ─ 性別、身份定位，以及藏傳佛教」
節錄本書摘要：
鑒於她在印度教思想中的崇高地位，也能想像人們後來會把她與藏傳佛教中被概念化的般若佛母Yum Chenmo或本母聯想在一起。因此，博村的儀軌和傳統很清楚地反映出了神祇們是如何被混淆的，以及人們是如何改變祂們的含義（但不一定是名稱），以配合在某些地域匯集的不同信仰體系之變化趨勢。屬於印度文獻的薩滿密續（Sammohatantra）中，記錄著許多密續中心的存在，橫跨了中亞和東亞，在如波斯、美地亞（Medea）、伊拉克、尼泊爾和中國等國家。雖然在所有的這些國家當中，都可以看到古老的本母供奉習俗的某些基本層面，但似乎西藏最積極地採納的是印度坦特羅的主要特徵，並將這些特徵與根源於首先是薩滿教，後來是苯教的相似概念融合在一起。「佛教坦特羅中的許多次要神祇是從印度教中借用來的，或者至少是從培育出印度教、佛教和土著印度神話之地區裡流傳的眾多神祇中借用來的。」
古代 坦特羅的要素為：以相對或互補的屬性來標明男性或女性的兩極化象徵、關於死亡和轉世的教義，瑜伽、性交儀軌和象徵性獻祭之儀軌、上師的中心地位、圖像學和語言的象徵意義、咒語的重要性、 以及為了提升心靈的境界，灌頂和保密的必要性。然而，在檢視西藏寺院制度如何調整並以新的形式宣揚這些概念之前，我想顯示一位古老女神如何在已制度化的藏傳佛教中改變了神格，以及這個改變如何影響了女性本質之身分定位問題。
待續...
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