更新日期:2016/08/31 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）上師相應法被視為密法修持的加行階段，若行者與上師完全融合成一，無二無別，便成就此法。此階段須滿足學人對上師毫無動搖的崇信，否則不易成就。祖古瑪瓊仁波切指出：
『上師相應法從字面上來看，是與上師本性相融，讓我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。過去、現在、未來三世諸佛，每一位都是需要依賴心靈上師，才能達到覺醒的境界。生起虔誠心並持續不動搖的最有效的方法，正是上師相應法，透過這種修行，我們能夠深深地生起對上師的虔誠心，漸漸地，這種虔誠心會遍滿我們身心，並保護我們，讓我們在修行上免除障礙，也會讓我們修行進步。』
（祖古瑪瓊仁波切,丹波喇嘛中譯,上師相應法之講解與三昧耶戒, http://www.palyul-center.org.tw/actnews.asp?newsid=38）
上師相應法主要可分為幾個次第來修習，如頂果欽哲仁波切認為上師相應法可分為三個部份：
『首先，觀想禪定物件，然後祈請智慧尊降臨；接著，是七支祈請文；最後，則是對上師虔誠的祈請，而後接受四種灌頂。』
正覺教育基金會董事長陳介源先生表示，整個蓮花生上師相應法中，七支祈請文可謂佔有關鍵地位。七支祈請文又稱蓮師七支祈請文，目的在於迎請蓮花生上師。迎請蓮花生有許多不同長度的祈請文，從長篇的“七章祈請文”到中篇的“除一切道障”，以及“心願頓成”等，其中篇幅最短也最為人所知的便是“蓮師七支祈請文”了。
下列我們將參照顯教經典以及頂果欽哲仁波切之解釋，為讀者說明祈請文之意涵為何？
一、吽 烏金由吉奴江燦（吽！在烏金淨土西北邊境）
頂果欽哲仁波切：
『祈請文一開始是“吽”字，這是諸佛心意智慧的種子字。接著，第一句是“烏金由吉奴江燦”，意思是說“在烏金淨土西北邊境”。烏金淨土的四方有四座湖，這邊所指的是西北角的湖，名叫達那果夏。“達那”在梵文中是“財富”之意，“果夏”是“寶藏”；蓮師就是從這個湖中顯現在這個世界上。』
『是故諸法，從本已來，性離語言，一切文字不能顯說。離心攀緣，無有諸相，究竟平等永無變異不可破壞，唯是一心說名真如。以真如故，從本已來，不可言說，不可分別，一切言說唯假非實。』
實相心離於語言文字境界，超越一切語言境界，離於一切戲論，離於一切覺觀，在實相境界中，沒有因意識所產生的語言文字，亦從不曾相應於語言文字。所以諸佛的智慧，決不是基於語言文字而有，而是依於實相法界所產生的廣大智慧，方為正理。
諸佛淨土是十方三世諸佛與所攝受之有緣眾生，同願共感示現而有。「烏金淨土」以蓮花生的出生地命名，實際上卻是羅剎居住之處。男羅剎黑身醜陋，女羅剎豔麗絕倫，所居土地雖富有財寶，卻以血肉為食，好啖食人類。早在《梨俱吠陀》中便提到過羅剎（Raksas），稱他們「在夜晚以鳥的形象在外頭飛行，會玷污和弄髒神聖的禮拜儀式」（Ṛgveda VII. 104. 18.váyo yé bhūtv patáyanti naktábhiryé vā rípo dadhiré devé adhvaré∥）。這樣的地方可不能稱為淨土，而是羅剎的住所。《蓮師法要》記載：
『於聖地菩提場金剛座之西北方，鄔金國之西南邊境，信度河入海之處，有羅剎國拂塵洲。海中有島，位於安止龍王龍宮之上。島上有蓮華盛開。第二佛蓮華生上師，由諸佛身語意三密之加持，化現於此蓮華之上。…復次，上師為解除瞻部洲有情之厄難，復回西南拂塵洲羅剎國，調伏所有羅剎眾，作持明空行之王。現今仍以自生持明之究竟果位成就，住於彼處，廣行無量度生事業。復次，上師雖身住羅剎國，而心常悲念東土，每日朝暮，恆來度化眾生。特於每月初十，乃乘願而來。故行者但需至誠憶念，依上師法要而修持，或持上師咒，或向上師祈請，或誦念思惟上師行傳，如是等者，必獲上師護念加持，一切願求悉得如意，一切苦厄悉得遠離，證諸功德，速至菩提。』
（蓮師應化要略記,蓮師法要,諾那華藏精舍, 黃海佛譯,p.7～p.9）
文中詳載烏金淨土實際上就是個羅剎國度！蓮花生在解決了前任羅剎王顱鬘以後，現任烏金國西南邊境拂塵洲羅剎國的國王。蓮花生雖居住羅剎國，每個月初十會從羅剎國回到娑婆，加持信受他的弟子。拂塵州中央有山名為銅色吉祥，蓮花生居住在此山頂之宮殿名喚越量宮，周圍有八部行法本尊嘿嚕嘎，八大嘿嚕嘎之外，四方環境皆為屍血骨皮所成，並住有骷髏使者及四部空行，身上以人皮上衣、虎皮下裙、人油胭脂、血點、骨灰團…等物以為裝飾。
試問這樣充滿屍血骨皮的環境，能稱為淨土嗎？祈求這樣的羅剎國王攝受，能獲得清淨的加持嗎？（採訪組報導）20160831
正覺教育基金會採訪組
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