轉載自: 正覺教育基金會真心新聞網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/250
佛教的大乘( Mahayana )乃指佛菩提「成佛之道」，小乘( Sutrayana )則是指聲聞乘和緣覺乘等二乘的「解脫道」，這是釋迦牟尼佛所傳下、特有的兩大甘露法門。其中大乘則含攝小乘教法，故說為唯一佛乘，代表大乘教法的完整性。佛陀為適應眾生根器的不同，所以將唯一的成佛之乘，析分為三：聲聞乘、緣覺乘 和菩薩乘。
其中的解脫道修習四聖諦、八正道等三十七道品，觀行十因緣、十二因緣等法為修學法門，最初斷除身見我見而獲得初果，進而修斷我所執、我執，證四果解脫成為阿羅漢，能夠出離三界生死，所需時劫較短，利根人還可以當生實證解脫果成阿羅漢；而佛菩提道則以成就無上正等正覺的佛果為標的，必須先開悟明心發起實相智慧，總共歷經三大阿僧祇劫自利利他的菩薩行，才能成就「福慧」具足圓滿的佛道。
所謂的解脫道，乃指斷除我見與我執，解脫了三界生死輪迴苦，於死後不再出生「中陰身」，完全滅盡自己而入無餘涅槃「不受後有」，說為「我生已盡」解脫生死；這種滅盡自己，解脫生死而入無餘涅槃的觀念，眾生是難以接受的，因為要把「我」給滅盡，所以佛陀在世時，二乘行者也為此而「因外有恐怖」，所以向佛陀請教。佛陀說滅盡自己後，無餘涅槃中有「本際」常住不壞，所以不是「斷滅空」，此「本際」即是大乘菩薩所實證的實相如來藏，於是弟子們不再害怕滅盡自己以後成為斷滅空，「因外有恐怖」的狀況消失了，於是證得阿羅漢果，出離三界生死苦。大乘的佛菩提，即以實證此根本心如來藏作為大乘入道之門，依於實證本心如來藏所得的「根本智」，然後更進一步進修「後得智」，乃至成佛時所具足的「一切種智」；在未成佛之前，初地菩薩乃至等覺菩薩所證得的「種子智慧」曰「道種智」，所以大乘佛菩提所證的智慧階梯次第依序是：根本智---後得智---道種智---一切種智。
回頭來看藏傳佛教密宗的「金剛乘」(Vajarayana)，乃是主修「無上瑜伽」男女雙身法，以「性高潮」的「身觸」感覺，當作是已經實證諸佛境界而「即身成佛」了；喇嘛教這時是以男性的「金剛杵」和女性的「蓮花」和合，在行淫當中，以覺知心去體會那種淫樂「感覺」，提醒自己此覺知心空無形色即是空性，淫樂「感覺」也是空無形色的空性，二者合一而以此說為「樂空不二」；所以「金剛乘」的雙修法乃是落入「身觸」境界，執著那種淫樂的性高潮「感覺」，不離欲界的境界相，尚不能觸及欲界天的境界，更不能觸及色界、無色界天的境界，雖然自誇是「超勝」於佛教的大小乘，基本上，還是在人世間的「淫樂藝術」遊走，淪墮於三界生死之中，連欲界裡的人間都超越不了，根本無法超脫生死輪迴，連佛教二乘法中出離三界解脫的證量都達不到了，更別說是證得菩薩的實相智慧，又如何能談及「即身成佛」？真乃癡人說夢。
藏傳佛教自詡為「金剛乘」，雖有「金剛」之名，卻沒有「金剛」的實質。佛教的「金剛」乃是指永不壞滅的「金剛心」如來藏，而藏傳佛教「金剛乘」所說的「金剛」，乃是指喇嘛的性器官勃起以後長時間堅硬不軟，說為「金剛杵」，所以依此自誇而名為金剛乘。實際上，這樣的假金剛，既經不起外力的傷害，也會隨著人的死亡而爛壞，何來「金剛」可說？佛教所說的「金剛心」第八識如來藏乃本來而有，不生亦不滅，是萬法出生的根本心，三界沒有任何一法可以毀壞祂，才是真實的金剛。藏傳佛教密宗的「金剛乘」，乃是以「物質法」的陽具享樂作為對象目標，但雙身法乃是「生滅無常」的法，以「性交」愛慾為重心；而正統佛教的「金剛心」乃是指法界的真實相，以永遠常住的「金剛心」來論述成佛之道，乃以智慧的成就為重心。兩相對照之下，高下立判；那麼藏傳佛教既是陽具金剛乘，不是三乘佛法所依的第八識金剛心，這個喇嘛教是不是佛教？讀者思惟以後也就自然分明了。
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