更新日期:2011/06/20 23：10 （真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 今年年初正覺教育基金會發起「救護台灣婦女」活動，並在四大報連續刊登揭發藏傳佛教「假修行真性侵」的事實真相，一時間社會譁然。中廣新聞網因此特地作了相關的採訪報導，其中內政部民政司曾針對藏傳佛教男女雙修教義爭議表示：「憲法保障宗教自由，除非有明顯違法行為，主管機關須依法處理外，有關宗教教義、儀式或修行都會予以尊重。」（黃悅嬌報導）
正覺教育基金會執行長張公僕表示，這樣的說法只是官方發言的消極因應，難免避重就輕之嫌；身為人民的父母官員，依法應主動查察所管轄區域內的宗教教義是否為邪教性質，應主動瞭解其教義實質是否違背善良風俗、妨害風化。若察見其根本教義屬於不法，則應積極取締，而不是專在個案上用心，這才是斧底抽薪的完善保障。因為個案的處理只是治標而不治本的鋸箭法，屬於警政司法單位所管轄；但某一宗教的教義若是違背善良風俗，也屬於法律上定義的妨害風化思想，就符合邪教的定義，內政部民政司及各縣市民政局都有義務加以取締，禁止其繼續在台灣戕害善良民眾的心靈。
執行長指出，雖然台灣憲法保障宗教自由，但其教義若已公然違犯社會善良風俗、觸犯法律、破懷信徒家庭、危害社會和諧，該宗教已不是正教而屬邪教，其教義與儀軌非但不在憲法的保障範圍，反而應該主動提出糾舉，警惕善良的民眾提高警覺，更應進而予以取締、禁止流傳，才是廉能政府所應有的作為。張執行長直指，藏傳佛教的喇嘛在台灣一再發生、多到難以計數的性侵案例，雖然絕大多數受害女性都因為顧慮名節而暗地隱忍下來，但吾人不難發現一個事實：會發生這些誘姦或性侵女信徒的原因，就是藏傳佛教密宗的教義內涵，以及喇嘛們對於修行、戒律上的作為，本質就是邪教，必然會導致嚴重違背善良的風序良俗，和破壞信徒家庭的刑事行為；藏傳佛教這些淫邪的教義，已經與社會大眾的認知和接受度，產生了極大的落差。所謂「違法行為」不但極其明顯，且屬長期的結構性累犯；對於這類邪教教義的本質，主管機關難道還要睜一眼閉一眼，以「都會予以尊重」的說辭，來保障其邪教教義流傳的「宗教自由」嗎？
張公僕執行長特別提醒想要修學密宗的女信徒，不要用對於「佛教」先入為主的信賴感來接觸所謂「藏傳佛教」，因為藏傳佛教打著佛教的旗號，使用佛教的外表和所有的佛法名詞，內容卻都不是佛教的教義；由於台灣主管官員的不積極作為，社會上有著太多披著佛教外衣的大野狼，隨時在窺伺善良而貌美的台灣女性。所以若是真的想要修學一個法門、皈依一個宗教時，得先明瞭它的根本教義，以及附加的儀軌、戒律——尤其藏傳佛教要求信徒要日日與教內的異性同修男女雙身法的戒律──「三昧耶戒」。否則，若將藏傳的假佛教誤認為真的佛教，貿然地盲從盲信，將受到邪法洗腦、惡咒繫縛，再加上「上師相應法」的自我催眠，就會像「冷水煮青蛙」一般漸漸麻痺，而最後成為上師予取予求的禁臠，到時候人財兩失又造就下墮三惡道的惡業，悔之已晚。
對於有人懷疑喇嘛是否會公然違反佛教戒律清規，張執行長表示，依照藏傳佛教密續中的規定，修雙身法的喇嘛修雙身法只要明點不漏(不射精)，或者射精後有能力吸回膀胱，甚至等而下者，將它收起來以口吞服，也等同回收未漏，就不算破戒，就可以算是持戒清淨，也可以說是離欲了。在這樣只為了洩欲而漫無標準以及自我定義的偽「戒律」之下，導致藏傳佛教的喇嘛依憑此法門與戒律，屢屢犯下誘姦以及性侵台灣女信徒之事。這也是為甚麼正覺教育基金會要向大眾揭露『喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！』的原因。
張執行長表示，對已婚的女性信徒而言，像藏傳佛教這樣邪淫的假修行，這樣邪淫的仿冒佛教，應該認清藏傳佛教的喇嘛們都已經涉及背信、欺騙、妨害家庭罪及通姦罪，已不是只有民事責任，也屬於鼓惑信眾暗地裡犯下刑事罪的邪教。而當事者的信徒本身更是關鍵人物，只有在藏傳佛教的信徒瞭解密宗教義的邪教本質以後，自己覺醒而勇於脫離，才能轉穢惡為善淨，救拔自己免於沈淪，改善社會風俗，進而願意糾舉不法，救拔更多沈淪於邪教教義中的眾生，維護真正的宗教清淨，也才能維持國家尊嚴與社會安寧。在這種前提下，憲法保障的宗教自由才有意義；對於鼓勵弘法者妨害信徒家庭、妨害風化的邪教，不但不應依憲法的保障宗教自由條款加以保護，還應該加以取締，這是內政部民政司及各縣市民政局不可旁貸的責任，因為憲法中說的保障宗教自由，並不保障違反法律的邪教的宗教自由。（郭鳳燕台北報導）20110620
正覺同修會採訪組
正覺教育基金會執行長張公僕表示，這樣的說法只是官方發言的消極因應，難免避重就輕之嫌；身為人民的父母官員，依法應主動查察所管轄區域內的宗教教義是否為邪教性質，應主動瞭解其教義實質是否違背善良風俗、妨害風化。若察見其根本教義屬於不法，則應積極取締，而不是專在個案上用心，這才是斧底抽薪的完善保障。因為個案的處理只是治標而不治本的鋸箭法，屬於警政司法單位所管轄；但某一宗教的教義若是違背善良風俗，也屬於法律上定義的妨害風化思想，就符合邪教的定義，內政部民政司及各縣市民政局都有義務加以取締，禁止其繼續在台灣戕害善良民眾的心靈。
執行長指出，雖然台灣憲法保障宗教自由，但其教義若已公然違犯社會善良風俗、觸犯法律、破懷信徒家庭、危害社會和諧，該宗教已不是正教而屬邪教，其教義與儀軌非但不在憲法的保障範圍，反而應該主動提出糾舉，警惕善良的民眾提高警覺，更應進而予以取締、禁止流傳，才是廉能政府所應有的作為。張執行長直指，藏傳佛教的喇嘛在台灣一再發生、多到難以計數的性侵案例，雖然絕大多數受害女性都因為顧慮名節而暗地隱忍下來，但吾人不難發現一個事實：會發生這些誘姦或性侵女信徒的原因，就是藏傳佛教密宗的教義內涵，以及喇嘛們對於修行、戒律上的作為，本質就是邪教，必然會導致嚴重違背善良的風序良俗，和破壞信徒家庭的刑事行為；藏傳佛教這些淫邪的教義，已經與社會大眾的認知和接受度，產生了極大的落差。所謂「違法行為」不但極其明顯，且屬長期的結構性累犯；對於這類邪教教義的本質，主管機關難道還要睜一眼閉一眼，以「都會予以尊重」的說辭，來保障其邪教教義流傳的「宗教自由」嗎？
張公僕執行長特別提醒想要修學密宗的女信徒，不要用對於「佛教」先入為主的信賴感來接觸所謂「藏傳佛教」，因為藏傳佛教打著佛教的旗號，使用佛教的外表和所有的佛法名詞，內容卻都不是佛教的教義；由於台灣主管官員的不積極作為，社會上有著太多披著佛教外衣的大野狼，隨時在窺伺善良而貌美的台灣女性。所以若是真的想要修學一個法門、皈依一個宗教時，得先明瞭它的根本教義，以及附加的儀軌、戒律——尤其藏傳佛教要求信徒要日日與教內的異性同修男女雙身法的戒律──「三昧耶戒」。否則，若將藏傳的假佛教誤認為真的佛教，貿然地盲從盲信，將受到邪法洗腦、惡咒繫縛，再加上「上師相應法」的自我催眠，就會像「冷水煮青蛙」一般漸漸麻痺，而最後成為上師予取予求的禁臠，到時候人財兩失又造就下墮三惡道的惡業，悔之已晚。
對於有人懷疑喇嘛是否會公然違反佛教戒律清規，張執行長表示，依照藏傳佛教密續中的規定，修雙身法的喇嘛修雙身法只要明點不漏(不射精)，或者射精後有能力吸回膀胱，甚至等而下者，將它收起來以口吞服，也等同回收未漏，就不算破戒，就可以算是持戒清淨，也可以說是離欲了。在這樣只為了洩欲而漫無標準以及自我定義的偽「戒律」之下，導致藏傳佛教的喇嘛依憑此法門與戒律，屢屢犯下誘姦以及性侵台灣女信徒之事。這也是為甚麼正覺教育基金會要向大眾揭露『喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！』的原因。
張執行長表示，對已婚的女性信徒而言，像藏傳佛教這樣邪淫的假修行，這樣邪淫的仿冒佛教，應該認清藏傳佛教的喇嘛們都已經涉及背信、欺騙、妨害家庭罪及通姦罪，已不是只有民事責任，也屬於鼓惑信眾暗地裡犯下刑事罪的邪教。而當事者的信徒本身更是關鍵人物，只有在藏傳佛教的信徒瞭解密宗教義的邪教本質以後，自己覺醒而勇於脫離，才能轉穢惡為善淨，救拔自己免於沈淪，改善社會風俗，進而願意糾舉不法，救拔更多沈淪於邪教教義中的眾生，維護真正的宗教清淨，也才能維持國家尊嚴與社會安寧。在這種前提下，憲法保障的宗教自由才有意義；對於鼓勵弘法者妨害信徒家庭、妨害風化的邪教，不但不應依憲法的保障宗教自由條款加以保護，還應該加以取締，這是內政部民政司及各縣市民政局不可旁貸的責任，因為憲法中說的保障宗教自由，並不保障違反法律的邪教的宗教自由。（郭鳳燕台北報導）20110620
正覺同修會採訪組
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