關於藏傳佛教之......

2011年12月31日 星期六

真心新聞網:評論應有所本─敬答溫金柯先生─ (轉載)

更新日期:2011/12/30     09:43
(真心新聞網採訪組台北報導)溫金柯先生10月17日於他的部落格發表了一篇〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉,這篇文章在網路上流傳,對正覺揭發藏傳佛教不可告人的真相,有諸多的不滿與批評,真心新聞網特別訪問了正覺教育基金會董事長張公僕先生。
張董事長對此回應:正覺在實事求是的前提下,虛心接受社會大眾的指教,然而任何評論皆應有所根據,情緒性的發言雖然能逞一時之快,但對事實的釐清毫無幫助。可惜的是,溫先生這篇文章正是犯了這樣的毛病,通篇文章對正覺大加撻伐,卻無法對「正覺教育基金會」於諸多出版品中,舉證藏傳佛教佛教的事証提出反證,只能在正覺評論藏傳佛教的表相上著眼。對於溫先生這樣一個以佛教修行者與學術研究者自居的人,竟然不能理性客觀地探討正覺評論藏傳佛教的合理性,毋寧是失去了學術辨證最基本的素養、也是令人失望的。

溫先生投入藏傳佛教以後,或許是意識到自己的論點在三乘菩提中毫無事實支持的基礎,溫先生於10月23日又在同處發表藏傳佛教佛法嗎?──說說我對藏傳佛教的認識〉,文中自承:「我對藏傳佛教的了解是很膚淺的,主要是因為自始以來的興趣就不高。」奇怪的是,既然自知對藏傳佛教不瞭解,當有人評論藏傳佛教時,卻又急急忙忙地跳出來為藏傳佛教說項、辯護?真正有智慧的人應該在這種時候,平心靜氣檢視雙方的論點與證據再作判斷,而不是依自己的好惡與交情,憑一時的意氣用事。
尤其在雙身法這個議題上,溫先生的說法最讓人感到疑惑;藏傳佛教雙身法,是正覺教育基金會評論藏傳佛教的核心議題之一,因此,「藏傳佛教雙身法是邪淫法」這個議題至為關鍵;而溫先生在此文中,對於雙身法他如此表示:「對於自己不知道的事,我為什麼一定要有看法呢?我難道不能說:『我不知道、我沒有意見』嗎?」誠然,如果溫先生對於自己不知道的事不願發表意見,這種態度值得認同,但溫先生自己呈現出來的事實卻不是如此,他的身行與言語是自相違背的。雙身法正覺教育基金會用來舉證藏傳佛教不是佛教最力的證據之一,溫先生既然自己承認不瞭解雙身法,自然失去了客觀評論的資格與立場,依他自己的說法,理應自該愛惜羽毛置而不言,但卻又無法保持沉默,忍不住發表文章,導致整篇文章除了不理性的謾罵外,找不出任何一點可值得正覺教育金會與之辨正教理之處。
細看這兩篇文章,溫先生之所以這麼魯莽的跳出來評論正覺教育基金會,恐怕還是認為正覺侵犯到了他的西藏朋友和他所親近的密宗教義,對此感到忿忿,在〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉一文中,溫先生說:「由於西藏特殊的宗教文化背景,對於藏傳佛教的誣衊,已經構成對整個西藏民族的仇視與侮辱。」這個邏輯是說不通的,就算西藏人大部分信仰藏傳佛教,當有人公開評論藏傳佛教時仍然不等於評論西藏民族;溫金柯提出這樣的理由為藏傳佛教辯護,很明顯是自知在佛法上完全找不到可以支持藏傳佛教佛教的理由,只好如此轉移焦點,企圖把正覺主張的藏傳佛教不符合佛說,轉換成正覺不曾作過的污衊西藏民族,想要挑起種族仇恨造成對立,藉此抹黑正覺而讓大眾忘了藏傳佛教不是佛教的主題。然而正覺從來不怕人抹黑,越是有人抹黑,正覺只會更加一本初衷,將藏傳佛教的真相告訴大眾。
其實最讓我們遺憾的是,溫先生全然缺乏理性探討佛法的態度,如其於藏傳佛教佛法嗎?──說說我對藏傳佛教的認識〉文中說:【刪去這樣的問題,主要的心情是:「我不想告訴你!」我的意思是說,不想告訴那些化名的人。但是,這並不是一個不能回答的問題。因此在這裡也可以談談相關的問題,但這不是回答蕭門的提問,而是說給同道好友們聽聽。對於蕭門,我什麼都不想說。】他這段話不禁讓人想起小孩子吵架後賭氣的樣子! 然而在佛法中分別正邪是一件非常嚴肅的事,溫先生豈能以賭氣的態度面對?溫先生對正覺有不同意見,又不敢面對正覺,只願私下【說給同道好友們聽聽】,讓人覺得溫先生理不直、氣不壯,公開寫了文章又想要藉此言語逃避正覺的質疑,這並不是一個理性探討佛法的態度,全無學術人應有的基本水平。
最後我們希望溫先生任何的評論都有所本,而不是一時意氣妄發評議,如果自認對於藏傳佛教雙身法等議題缺乏瞭解,那還是保持沉默,等到有所瞭解再來議論不遲,如此才是有智慧的人。(採訪組報導)20111230
正覺教育基金會採訪組

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轉載自正覺教育基金會全球資訊網       http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/179

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