更新日期:2016/06/10 08:00
達瓦才仁所言「西藏人的佛教觀點 有一個特點，那就是「強調對上師的信仰一定要虔誠，而且一般要把上師看成是佛來對待 。從達瓦才仁所說，可以清楚得知，佛是很崇高的，才有他所說的「把上師看成是佛來對待 的說法，這說明了上師無法與 佛較量。
然而，「西藏喇嘛教 卻在佛教三歸依之上，安置了「歸依上師 。「喇嘛 的原意本來就是上師，換句話說，「歸依上師 就是「歸依喇嘛 。本來「密教 既然自稱為「佛教 的一支，至少也該居於「佛 之下，然而「密教 卻沒有這樣的「自覺 ；也就是說，在「西藏人的佛教觀點 中，「喇嘛上師 並不是安立於「佛教 之下，因此可以將「歸依喇嘛 ，放在「歸依佛 之前。
原本信佛就是要「三歸依 －歸依佛、歸依法、歸依僧，「佛 已經是無上，如何還有更上的歸依處？然而「喇嘛教 從來不將其「上師 歸類於「佛教三寶 之中，而是置於「三寶 之上，這是有其歷史淵源的。當初，印度「密教 傳承密法給西藏「喇嘛教 時，早已設定好「密教上師 ＝「金剛阿闍梨 ＝「金剛上師 ＝位居「諸佛菩薩 之上的「主宰 。所謂的「金剛上師 就是受過「無上瑜伽灌頂 者，而諸「上師 之上首是「金剛薩埵 （密教金剛手菩薩）。「密續 更規定「佛教諸佛菩薩 必須「早中晚三時 來供養「金剛薩埵 ，因此才會有喇嘛教將「歸依上師 放在「歸依佛 之上的舉動。
所以，喇嘛教與印度密教同樣推崇「喇嘛與上師 的本質，與「佛教學佛人 尊敬「諸佛無上正等正覺 的距離是相當遙遠的。喇嘛教之所以提到「尊敬上師如佛 ，只是作為攝受密教學人的方便，因此雖說在此地言及尊敬上師如「佛 ，實質還是以「歸依上師喇嘛 為最上歸依處。所以，從佛法來看，喇嘛教是「非佛教信仰 的宗教。
真實佛教以「福慧圓滿 來成就佛道，「西藏喇嘛教 則是以「身體的覺觸 來「即身成佛 。當佛教以「三乘菩提 讓學法者解脫生死輪迴，進而成就佛道，如是利益無數眾生時；「西藏喇嘛教 則宣揚「無上瑜伽 ，讓學法者在「男女雙運 之中，得到喇嘛上師首肯而自許為成就佛道，依此而說喇嘛上師「利益無數眾生 。然而這樣的男女之行，其實全部落在意識心所領納男女之事的覺受中，並無法成就真實佛法的修行。
「西藏密宗 喇嘛上師的必修課程乃修練氣功、拙火，著重於達賴喇嘛主張的「男子性器官不洩精 ；這當然不是佛教「三乘菩提 解脫生死的之法。喇嘛上師提倡的此一「利益眾生 之事不可避免墮於「床笫上的歡愉 ，會讓眾生更加纏縛於性愛中而難以出離。
也因為「西藏密宗 諸喇嘛上師屬於接觸群眾的第一線人員，關係著「西藏密宗 的存續，因此便要替弘揚此「無上瑜伽 者裝扮其轉世身分，這些「轉世活佛 等等，無一不是以堆砌的名頭來炫惑有情眾生。學法眾生和這些喇嘛一樣，全是輪迴轉世的芸芸眾生，只是由於缺乏真實佛法知見，而被「轉世仁波切 名號籠罩而已。
學法者初入「西藏喇嘛教 之門時，是不清楚佛法的清淨離欲，而依憑著「轉世靈童 達賴喇嘛、轉世法王、轉世活佛、轉世仁波切的名聲而來親近，又想「藏傳佛教 名稱也是「佛教 ，聽說台灣佛教界也有很多法師信受「喇嘛教 ，因此這些密教學人也覺得自己是在修學佛法。當如是學人聽到「對上師的信仰一定要虔誠 ，自是言聽計從；若更加虔誠而受持「西藏密宗 的十四根本墮戒，就有可能得到喇嘛的注目而授予密教的「無上瑜伽 。另外，密教有「不能誹謗根本上師 ，否則要下「金剛地獄 的戒條；而洩漏「無上瑜伽 秘密者，也要下「金剛地獄 。然而，根本佛教中，並無這樣的戒律，也無喇嘛教所稱的金剛地獄存在。
再談到「歸依 ，即使密教道場不直說「歸依四寶 ，但在上師的絕對威權下，「歸依三寶 也成為有名無實了。從初入門「摸摸頭 的「結緣灌頂 ，到最後的「慧灌 ，完全是「西藏密宗 邁向最後階段性愛「時輪灌頂 的展現。達瓦才仁言「西藏人的佛教觀點強調對上師的信仰一定要虔誠，而且一般要把上師看成是佛來對待 ，將上師看成是比什麼都重要；此舉已經說明了「西藏密宗 是標準的「依人不依法 ，並非是佛教的「依法不依人 。
由於喇嘛教從一開始就已經和佛教分道揚鑣的結果，越是堅持的學人，必定全然信受密教上師的無上威權；學習「密教法 的婦女們，從最初「對上師的虔誠信仰 ，到最後一起共成「無上瑜伽 的「男女雙運 ，乃是可以預期的結果。
正覺教育基金會採訪組
轉載自正覺教育基金會全球資訊網http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/452
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