更新日期:2011/08/14 06：55 （真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教密宗宣稱他們雙身法中的「樂空雙運」，是證得快樂與空性，所以雙身法的樂空雙運可以使人開悟佛法。這根本就是天下最大的謊言之一，為何藏傳佛教密宗的雙身法樂空雙運無法證得佛法中所說的空呢？接下來請執行長來為各位辨析、解釋，大家就能瞭解藏傳佛教所說的空性其實不是佛教中所說的空性，藏傳佛教男女性交雙身法所謂的「證悟」，自然也是仿冒品。
張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法的樂空雙運，是喇嘛與女信徒性交時，既享受淫欲的快樂又能保持不洩精，可以長時間住於淫樂享受中；依據宗喀巴的教導，要每天八時（16小時）住在與女人性交的狀態中。喇嘛在雙身法的實行過程中，要時時運用性交技巧，保持淫樂的高潮狀態，有時要暫停動作，有時要快速動作，有時要緩慢動作，小心保持高潮境界而不許不小心射精，說這樣精液不射出就是佛法中「到達無漏」的「無漏」境界；這與佛法中斷除我見、我執、欲界境界貪愛而使解脫功德不再漏失的「無漏」定義，完全無關，是加以全面曲解。
張公僕說明，藏傳佛教密宗又說，在這種控制性交以長時間享樂的過程中，要同時去觀察二件事情即能證得空性：第一、要觀察雙身法動作中，從下體擴及全身的快樂感覺並沒有物質實體，只是覺知心的感覺；這種快樂的感覺並沒有物質實法，這就是證得第一種空性。第二、要觀察自己正在領受遍及全身的淫樂感覺時，覺知心本身是一念不生的，是離開語言文字而住在言語道斷的境界中；而這時的覺知心是無念離念的，卻是無形無色的，這就是證得了第二種空性。要這樣住在既樂又空的認知與享受之中，繼續保持一整天，整天都在交合而住在這種境界中既樂又空，就叫做「樂空雙運」。當喇嘛們這樣認知性交的樂受乃是空無形色，而樂空雙運中的覺知心也是空無形色時，說這樣就是證得佛法中所說的空性了，這樣就是證悟佛法了，這其實與佛法中所說的證悟空性完全不同。
張執行長接著表示，藏傳佛教密宗仿冒佛教的表相，全面仿冒所有佛法，真是到了無所不用其極的地步。每一種佛法實證的境界，藏傳佛教都全面加以變造，以外道法來全部重新定義，本質正是仿冒品，卻自我標榜他們是真正的佛教，還宣稱他們比正統佛教的證量更高，宣稱他們仿冒出來的教義比正統佛教的教義更殊勝。許多初學的佛教信徒就被引誘而上當，最後的結果就是人財兩失了，卻還是沒有證悟佛教的空性。所以藏傳佛教自稱的證悟空性，與正統佛教的證悟空性，二者的差異何在？在這裡就有加以分析辨正的必要了。
張執行長繼續表示，正統佛教所證悟的空性，始於天竺佛陀時代，傳承至千餘年來的中國禪宗，所謂的證悟空性，都是實相如一、始終不變，就是證得生命本源的實相心如來藏。自古以來，許多有心求證佛法智慧的人，窮盡一生辛苦探究：生從何來？死往何去？都是想要探究出自己的身心是從什麼地方出生的？死後又是歸向何處？這個被探究之標的，就是有情身心之所從來的處所，其實就是般若諸經裡所講的非心心、無住心、金剛心、不念心、菩薩心、佛心，就是第八識如來藏，在因地名為阿賴耶識，在果地則名為真如。在般若諸經中，佛陀說這就是空性；這個實相心雖然空無形色，然而卻有能生有情身心、能生宇宙萬法的自性；空無形色而有真如法性，所以稱為空性。這個被中國禪宗祖師們所親證、所弘傳的第八識心如來藏，才是正統佛教中所說的空性。
執行長張公僕說明，然而初學的人不懂佛法的真義，當然不懂空性的意義；在因緣不湊巧的情況下，被人引入藏傳佛教努力奉獻及修行，最後的結果就是接受密灌而與喇嘛合修雙身法；受了密灌以後就可以和那些已受密灌的異性師兄姊一一暗地裡各自合修雙身法，要常常住在雙身法的樂空雙運中，說是保持快樂與空性，說這樣即是成就了佛教中的報身佛境界，又說這是比釋迦牟尼佛的證量更高。實際上卻是誤解佛法一場誤會，結果與世間一般男女，在床笫間的性交行為是一致的，與佛法中的證悟空性，八竿子也打不著關係。
張執行長指出，藏傳佛教密宗將這種男女「正在進行」淫樂時的高潮觸樂，以及正在領受淫樂的覺知心，說成佛教空性的證悟，其實都只是意識境界與身識境界。因為正在領受淫樂而觀察覺知心自己空無形色，這個覺知心正是意識；所住的淫樂覺受，則是要透過色身及身識以覺知心來領受，身識與覺知心同時投入其中，所以樂空雙運時的覺知心其實不外於意識及身識，都不外於識陰的境界，與實證第八識如來藏空性心的境界，根本就不相干。
張公僕語重心長的呼籲，努力精修藏傳佛教無上瑜伽樂空雙運的結果，不但無法實證佛教中真正的空性，連聲聞菩提中的初果人斷我見的智慧都證不到，更別說是阿羅漢、菩薩與諸佛的智慧、解脫境界了。
最後張執行長表示，藏傳佛教密宗「證悟空性」「即身成佛」，實際上只是男女行淫時的一種樂觸知覺，是凡夫眾生用意識心去領受觸樂境界；縱使加入許多的佛法名相，假藉佛法「證悟、開悟、空性」的名詞加以包裝，依然不離「淫心」及「淫行」，根本與佛法空性的實證無關。更由於長時期的淫樂行，想離開「欲界愛」，出離三界生死，都已經不可能；所有樂空雙運的無上瑜伽修行者，連欲界漏都無法斷除，連斷我見都作不到；至於他們說的想要「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。（採訪組報導）20110814
正覺同修會採訪組
張執行長進一步表示，藏傳佛教密宗「無上瑜伽」男女雙身法的樂空雙運，是喇嘛與女信徒性交時，既享受淫欲的快樂又能保持不洩精，可以長時間住於淫樂享受中；依據宗喀巴的教導，要每天八時（16小時）住在與女人性交的狀態中。喇嘛在雙身法的實行過程中，要時時運用性交技巧，保持淫樂的高潮狀態，有時要暫停動作，有時要快速動作，有時要緩慢動作，小心保持高潮境界而不許不小心射精，說這樣精液不射出就是佛法中「到達無漏」的「無漏」境界；這與佛法中斷除我見、我執、欲界境界貪愛而使解脫功德不再漏失的「無漏」定義，完全無關，是加以全面曲解。
張公僕說明，藏傳佛教密宗又說，在這種控制性交以長時間享樂的過程中，要同時去觀察二件事情即能證得空性：第一、要觀察雙身法動作中，從下體擴及全身的快樂感覺並沒有物質實體，只是覺知心的感覺；這種快樂的感覺並沒有物質實法，這就是證得第一種空性。第二、要觀察自己正在領受遍及全身的淫樂感覺時，覺知心本身是一念不生的，是離開語言文字而住在言語道斷的境界中；而這時的覺知心是無念離念的，卻是無形無色的，這就是證得了第二種空性。要這樣住在既樂又空的認知與享受之中，繼續保持一整天，整天都在交合而住在這種境界中既樂又空，就叫做「樂空雙運」。當喇嘛們這樣認知性交的樂受乃是空無形色，而樂空雙運中的覺知心也是空無形色時，說這樣就是證得佛法中所說的空性了，這樣就是證悟佛法了，這其實與佛法中所說的證悟空性完全不同。
張執行長接著表示，藏傳佛教密宗仿冒佛教的表相，全面仿冒所有佛法，真是到了無所不用其極的地步。每一種佛法實證的境界，藏傳佛教都全面加以變造，以外道法來全部重新定義，本質正是仿冒品，卻自我標榜他們是真正的佛教，還宣稱他們比正統佛教的證量更高，宣稱他們仿冒出來的教義比正統佛教的教義更殊勝。許多初學的佛教信徒就被引誘而上當，最後的結果就是人財兩失了，卻還是沒有證悟佛教的空性。所以藏傳佛教自稱的證悟空性，與正統佛教的證悟空性，二者的差異何在？在這裡就有加以分析辨正的必要了。
張執行長繼續表示，正統佛教所證悟的空性，始於天竺佛陀時代，傳承至千餘年來的中國禪宗，所謂的證悟空性，都是實相如一、始終不變，就是證得生命本源的實相心如來藏。自古以來，許多有心求證佛法智慧的人，窮盡一生辛苦探究：生從何來？死往何去？都是想要探究出自己的身心是從什麼地方出生的？死後又是歸向何處？這個被探究之標的，就是有情身心之所從來的處所，其實就是般若諸經裡所講的非心心、無住心、金剛心、不念心、菩薩心、佛心，就是第八識如來藏，在因地名為阿賴耶識，在果地則名為真如。在般若諸經中，佛陀說這就是空性；這個實相心雖然空無形色，然而卻有能生有情身心、能生宇宙萬法的自性；空無形色而有真如法性，所以稱為空性。這個被中國禪宗祖師們所親證、所弘傳的第八識心如來藏，才是正統佛教中所說的空性。
執行長張公僕說明，然而初學的人不懂佛法的真義，當然不懂空性的意義；在因緣不湊巧的情況下，被人引入藏傳佛教努力奉獻及修行，最後的結果就是接受密灌而與喇嘛合修雙身法；受了密灌以後就可以和那些已受密灌的異性師兄姊一一暗地裡各自合修雙身法，要常常住在雙身法的樂空雙運中，說是保持快樂與空性，說這樣即是成就了佛教中的報身佛境界，又說這是比釋迦牟尼佛的證量更高。實際上卻是誤解佛法一場誤會，結果與世間一般男女，在床笫間的性交行為是一致的，與佛法中的證悟空性，八竿子也打不著關係。
張執行長指出，藏傳佛教密宗將這種男女「正在進行」淫樂時的高潮觸樂，以及正在領受淫樂的覺知心，說成佛教空性的證悟，其實都只是意識境界與身識境界。因為正在領受淫樂而觀察覺知心自己空無形色，這個覺知心正是意識；所住的淫樂覺受，則是要透過色身及身識以覺知心來領受，身識與覺知心同時投入其中，所以樂空雙運時的覺知心其實不外於意識及身識，都不外於識陰的境界，與實證第八識如來藏空性心的境界，根本就不相干。
張公僕語重心長的呼籲，努力精修藏傳佛教無上瑜伽樂空雙運的結果，不但無法實證佛教中真正的空性，連聲聞菩提中的初果人斷我見的智慧都證不到，更別說是阿羅漢、菩薩與諸佛的智慧、解脫境界了。
最後張執行長表示，藏傳佛教密宗「證悟空性」「即身成佛」，實際上只是男女行淫時的一種樂觸知覺，是凡夫眾生用意識心去領受觸樂境界；縱使加入許多的佛法名相，假藉佛法「證悟、開悟、空性」的名詞加以包裝，依然不離「淫心」及「淫行」，根本與佛法空性的實證無關。更由於長時期的淫樂行，想離開「欲界愛」，出離三界生死，都已經不可能；所有樂空雙運的無上瑜伽修行者，連欲界漏都無法斷除，連斷我見都作不到；至於他們說的想要「即身成佛」，無疑是「痴人說夢」。（採訪組報導）20110814
正覺同修會採訪組
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