更新日期:2011/09/03 07：40 （真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，經過七段對正覺基金會的仰天唾罵之後，化名慧覺所書之謬文，總算開始對藏傳佛教自身的法義作介紹了；當然正覺基金會希望見到慧覺在藏傳佛教中真修實證的分享，而不是繼續人云亦云概略式的膚淺轉述，或是被洗腦後的盲目謳讚。但顯然慧覺是令人失望了，他似乎依然只是藏傳佛教制式的傳聲筒，將其上師餘唾吹得「嘴角盡沫」的學舌鸚鵡罷了。
請看慧覺第八段原文：「那麼，密宗到底是不是佛教？ 密宗，又稱金剛乘。 金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。
執行長針對首句：「那麼，密宗到底是不是佛教？」直接答覆：「藏傳佛教密宗當然不是佛教」。執行長表示：藏傳佛教不是佛教，喇嘛不是佛門出家人，密續不是佛教經論，藏傳佛教所受的四皈依不是佛教的正受三歸依，他們的無上瑜伽「三昧耶戒」不是佛陀的正戒，他們雙身修法的「樂空雙運」也不是佛教修行的法門，藏傳佛教祖師宗喀巴等人「緣起性空」的邪見更不是佛教所言的實相；至於十四世達賴喇嘛所主張的「意識及細心」說，是「六識論」的常見外道邪見，依舊不是佛陀所教導唯識增上慧學裡說的「八識論」正法……乃至慧覺若不遠離藏傳佛教，就不是佛陀如法的四眾弟子。執行長表示，從前藏地貧困、資訊封閉，給了藏傳佛教在歷史夾縫中生存發展的可乘之機；如今資訊開放而流通迅速，藏傳佛教諸多見不得人的秘密已經漸漸地公開，它不是佛教的事實不但已經被證明了，而且早已鐵案如山，我們倒要看慧覺如何瞎掰下去。
慧覺說：「密宗，又稱金剛乘。 金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。」 執行長表示，所謂「金剛乘」，從古以來就是密宗的自吹自擂，佛陀在世時只說過「三乘菩提」，指的是小乘的「聲聞乘」和「緣覺乘」，此二者是屬於解脫道的修持；還有大乘的「菩薩乘」，也就是「佛菩提道」的實修實證；此為佛法三乘菩提的總歸趣，除此之外沒有其他佛法，更別提什麼「金剛乘」了。所謂「金剛乘」是藏傳佛教虛構臆造，將自己從外道學來的法，故意高推勝於佛教諸乘的無稽神話，當然也就沒有修證的意義和價值。
張執行長指出，《楞嚴經》中世尊諄諄教誨，屢屢要我們實證「金剛三昧」這才是真的「金剛乘」；但是藏傳佛教從來都不敢開講、研讀乃至簡介《楞嚴經》，正因為《楞嚴經》是藏傳佛教的照妖鏡，一翻開經本，藏傳佛教的妖魔怪狀將立刻現形無所遮護，因此藏傳佛教對於《楞嚴經》的法理始終是不願研究，根本就不想提出來談論。執行長提示慧覺，這樣藏躲迴避世尊「金剛三昧」親口教誨的藏傳佛教，還能夠妄稱什麼「金剛乘」呢？名之為「躲金剛乘」或是「金剛傻躲乘」還差不多。
可是慧覺還妄作解人，打算進一步闡釋「金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。」張執行長表示，世尊聖教中所說的金剛，是指第八識如來藏的不可壞性，不是慧覺講的佛性或穿透妄想，更不是藏傳佛教中喻指男性生殖器的堅挺不軟。藏傳佛教的修行法門打從一開始的「觀想」，到圓滿無上瑜伽的「樂空雙運」，都是在世間蘊處界法中用心；從來不曾與《金剛經》中世尊所說的金剛法如來藏空性相應並且還否定金剛心如來藏的存在，主張能覺知淫樂的意識身識覺知心是常住不壞心，落入生滅性的識陰境界中，何曾懂得金剛二字的真義？尤其是藏傳佛教專在五陰身的男女根上面用心，因此凡有所作正是見惑、思惑、我所執等「妄想」，還說什麼「穿透妄想」呢？又「妄想」要如何「穿透」，這都是對於佛法一知半解所做的自意妄測，鸚鵡學舌自己都不知所云。
慧覺又說：「顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。」張執行長表示，「佛性」有二義：一是眾生都具有成佛之性，二是指有情真心如來藏的妙真如性；而這二者都是空無形相的，一切實證者都不會用「堅硬而銳利」這樣描述實體色相的形容詞來說明。因為有堅硬就會有疲軟，有銳利就會有平鈍，這是相對之法，而佛法不是相對法，佛陀也不曾用過「堅硬而銳利」來形容真如；再進一步說，若是禪宗的「眼見佛性」，那更不是未證真如者所能臆測。然而「佛性」本身如前所述是指如來藏的「妙真如性」，祂是第八識真心運作時的性用，不是屬於意識心的「智慧」。執行長指出，慧覺連佛法基本名相的定義和起用都弄不清楚，還要與人奢談「金剛」，著實是無慧亦無覺，縱使把密宗上師的「金剛牙慧」背得滾瓜爛熟，講得舌燦蓮花，也不過是一隻五彩斑斕的「金剛鸚鵡」罷了。
慧覺繼續瞎掰：「因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。」張執行長指出，藏傳佛教修行「無上瑜伽」，至「智慧灌頂」時，其「金剛把戲」中確實有師徒「共一手、來一腳」的曖昧，但是卻不該扯上佛菩薩。把佛稱為「金剛手」，即使在藏傳佛教中也少見，唯獨有所謂「金剛手菩薩(Vajrapāni)」又稱金剛薩埵 (Vajrasattva)、「執金剛菩薩」(Vajradhara)、「金剛上首」、「祕密主」等；通常身現一手持鈴，一手持金剛杵之相。象徵「堅固不壞之菩提心」密宗以他為最初的起源。也有說為即是顯教的大力大勢至菩薩。然而唐卡上卻畫成一個通身藍色，坐於蓮花日輪、烈焰中的恐怖忿怒相，顯然不是佛法中的金剛手菩薩。
藏傳佛教的見、修、行、果，向來都是索隱行怪，每每將一些齜牙咧嘴、噁心恐怖的羅剎鬼神假扮成佛菩薩，知悉內情的人早已見怪不怪。但是，只要見其手持的「法器」，就知道它在暗示哪一種行門。藏傳佛教這種怪異的「金剛手」一手持鈴，一手持金剛杵之相，正是雙身法之暗示！多年來，正覺基金會早已將藏傳佛教遮隱不欲人知的內情，一一解析在社會大眾面前；每個人都知道藏傳佛教中的「金剛鈴」是女陰的隱語，而「金剛杵」是男根的象徵，手持鈴杵就是象徵男女的性交。藏傳佛教就是以這種方式，在「佛菩薩」造像中，暗中傳布雙身修法的邪毒。
執行長指出，這位藏傳佛教捏造出來的假「金剛手」，把「金剛杵」拎在手上是有深意的；現實生活中藏傳佛教的喇嘛，連「菩薩」也不要了，他們隨身攜帶自己的「金剛杵」；「弘法」所到之處，一有機會便準備亮出來，隨時有機會就和女信徒來段「雙身瑜伽」。這就是慧覺所說，但是他自己還不一定完全清楚的「金剛乘」，以男根的堅硬不軟而定義藏傳佛教為金剛乘。
也有喇嘛在中老年時因為體衰，或是使用過當，一時「杵」不起來，就會找「威而剛」或起陽藥幫忙，不信的人可以看看陳健民上師的傳記就知道了；這樣子半生勤修，到了這次第，還比不過幾粒小藥丸，這就是「金剛妄想」的真相。
張執行長闡述，藏傳佛教那些法門都是不如理的妄想和妄作，遍三界內外沒有任何一法具有金剛性，只有能夠出生五陰名色的第八識如來藏才是金剛性；因為所有法都可壞，只有如來藏真心才是其性如金剛，永不可壞。得了這個真心如來藏，就是證得了「金剛三昧」，佛陀在《楞嚴經》中具說分明。
執行長懇切的勸請慧覺，別再「金剛傻躲」在上師的陰影中，一直當個「金剛鸚鵡」說一些自己也不知其意義的空話。趕緊放下在「金剛杵」上妄修妄作的念頭，跟上師說一聲：「我洗『金剛手』不幹了」。然後別再回頭，儘速遠離藏傳佛教，親近正法，或許此生仍有機會實證佛陀傳授的真正「金剛三昧」。（採訪組報導）20110903
正覺同修會採訪組
請看慧覺第八段原文：「那麼，密宗到底是不是佛教？ 密宗，又稱金剛乘。 金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。
執行長針對首句：「那麼，密宗到底是不是佛教？」直接答覆：「藏傳佛教密宗當然不是佛教」。執行長表示：藏傳佛教不是佛教，喇嘛不是佛門出家人，密續不是佛教經論，藏傳佛教所受的四皈依不是佛教的正受三歸依，他們的無上瑜伽「三昧耶戒」不是佛陀的正戒，他們雙身修法的「樂空雙運」也不是佛教修行的法門，藏傳佛教祖師宗喀巴等人「緣起性空」的邪見更不是佛教所言的實相；至於十四世達賴喇嘛所主張的「意識及細心」說，是「六識論」的常見外道邪見，依舊不是佛陀所教導唯識增上慧學裡說的「八識論」正法……乃至慧覺若不遠離藏傳佛教，就不是佛陀如法的四眾弟子。執行長表示，從前藏地貧困、資訊封閉，給了藏傳佛教在歷史夾縫中生存發展的可乘之機；如今資訊開放而流通迅速，藏傳佛教諸多見不得人的秘密已經漸漸地公開，它不是佛教的事實不但已經被證明了，而且早已鐵案如山，我們倒要看慧覺如何瞎掰下去。
慧覺說：「密宗，又稱金剛乘。 金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。」 執行長表示，所謂「金剛乘」，從古以來就是密宗的自吹自擂，佛陀在世時只說過「三乘菩提」，指的是小乘的「聲聞乘」和「緣覺乘」，此二者是屬於解脫道的修持；還有大乘的「菩薩乘」，也就是「佛菩提道」的實修實證；此為佛法三乘菩提的總歸趣，除此之外沒有其他佛法，更別提什麼「金剛乘」了。所謂「金剛乘」是藏傳佛教虛構臆造，將自己從外道學來的法，故意高推勝於佛教諸乘的無稽神話，當然也就沒有修證的意義和價值。
張執行長指出，《楞嚴經》中世尊諄諄教誨，屢屢要我們實證「金剛三昧」這才是真的「金剛乘」；但是藏傳佛教從來都不敢開講、研讀乃至簡介《楞嚴經》，正因為《楞嚴經》是藏傳佛教的照妖鏡，一翻開經本，藏傳佛教的妖魔怪狀將立刻現形無所遮護，因此藏傳佛教對於《楞嚴經》的法理始終是不願研究，根本就不想提出來談論。執行長提示慧覺，這樣藏躲迴避世尊「金剛三昧」親口教誨的藏傳佛教，還能夠妄稱什麼「金剛乘」呢？名之為「躲金剛乘」或是「金剛傻躲乘」還差不多。
可是慧覺還妄作解人，打算進一步闡釋「金剛：指穿透妄想，顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。」張執行長表示，世尊聖教中所說的金剛，是指第八識如來藏的不可壞性，不是慧覺講的佛性或穿透妄想，更不是藏傳佛教中喻指男性生殖器的堅挺不軟。藏傳佛教的修行法門打從一開始的「觀想」，到圓滿無上瑜伽的「樂空雙運」，都是在世間蘊處界法中用心；從來不曾與《金剛經》中世尊所說的金剛法如來藏空性相應並且還否定金剛心如來藏的存在，主張能覺知淫樂的意識身識覺知心是常住不壞心，落入生滅性的識陰境界中，何曾懂得金剛二字的真義？尤其是藏傳佛教專在五陰身的男女根上面用心，因此凡有所作正是見惑、思惑、我所執等「妄想」，還說什麼「穿透妄想」呢？又「妄想」要如何「穿透」，這都是對於佛法一知半解所做的自意妄測，鸚鵡學舌自己都不知所云。
慧覺又說：「顯現佛性的堅硬而銳利的智慧。」張執行長表示，「佛性」有二義：一是眾生都具有成佛之性，二是指有情真心如來藏的妙真如性；而這二者都是空無形相的，一切實證者都不會用「堅硬而銳利」這樣描述實體色相的形容詞來說明。因為有堅硬就會有疲軟，有銳利就會有平鈍，這是相對之法，而佛法不是相對法，佛陀也不曾用過「堅硬而銳利」來形容真如；再進一步說，若是禪宗的「眼見佛性」，那更不是未證真如者所能臆測。然而「佛性」本身如前所述是指如來藏的「妙真如性」，祂是第八識真心運作時的性用，不是屬於意識心的「智慧」。執行長指出，慧覺連佛法基本名相的定義和起用都弄不清楚，還要與人奢談「金剛」，著實是無慧亦無覺，縱使把密宗上師的「金剛牙慧」背得滾瓜爛熟，講得舌燦蓮花，也不過是一隻五彩斑斕的「金剛鸚鵡」罷了。
慧覺繼續瞎掰：「因此，佛陀和菩薩都被稱為金剛手。」張執行長指出，藏傳佛教修行「無上瑜伽」，至「智慧灌頂」時，其「金剛把戲」中確實有師徒「共一手、來一腳」的曖昧，但是卻不該扯上佛菩薩。把佛稱為「金剛手」，即使在藏傳佛教中也少見，唯獨有所謂「金剛手菩薩(Vajrapāni)」又稱金剛薩埵 (Vajrasattva)、「執金剛菩薩」(Vajradhara)、「金剛上首」、「祕密主」等；通常身現一手持鈴，一手持金剛杵之相。象徵「堅固不壞之菩提心」密宗以他為最初的起源。也有說為即是顯教的大力大勢至菩薩。然而唐卡上卻畫成一個通身藍色，坐於蓮花日輪、烈焰中的恐怖忿怒相，顯然不是佛法中的金剛手菩薩。
藏傳佛教的見、修、行、果，向來都是索隱行怪，每每將一些齜牙咧嘴、噁心恐怖的羅剎鬼神假扮成佛菩薩，知悉內情的人早已見怪不怪。但是，只要見其手持的「法器」，就知道它在暗示哪一種行門。藏傳佛教這種怪異的「金剛手」一手持鈴，一手持金剛杵之相，正是雙身法之暗示！多年來，正覺基金會早已將藏傳佛教遮隱不欲人知的內情，一一解析在社會大眾面前；每個人都知道藏傳佛教中的「金剛鈴」是女陰的隱語，而「金剛杵」是男根的象徵，手持鈴杵就是象徵男女的性交。藏傳佛教就是以這種方式，在「佛菩薩」造像中，暗中傳布雙身修法的邪毒。
執行長指出，這位藏傳佛教捏造出來的假「金剛手」，把「金剛杵」拎在手上是有深意的；現實生活中藏傳佛教的喇嘛，連「菩薩」也不要了，他們隨身攜帶自己的「金剛杵」；「弘法」所到之處，一有機會便準備亮出來，隨時有機會就和女信徒來段「雙身瑜伽」。這就是慧覺所說，但是他自己還不一定完全清楚的「金剛乘」，以男根的堅硬不軟而定義藏傳佛教為金剛乘。
也有喇嘛在中老年時因為體衰，或是使用過當，一時「杵」不起來，就會找「威而剛」或起陽藥幫忙，不信的人可以看看陳健民上師的傳記就知道了；這樣子半生勤修，到了這次第，還比不過幾粒小藥丸，這就是「金剛妄想」的真相。
張執行長闡述，藏傳佛教那些法門都是不如理的妄想和妄作，遍三界內外沒有任何一法具有金剛性，只有能夠出生五陰名色的第八識如來藏才是金剛性；因為所有法都可壞，只有如來藏真心才是其性如金剛，永不可壞。得了這個真心如來藏，就是證得了「金剛三昧」，佛陀在《楞嚴經》中具說分明。
執行長懇切的勸請慧覺，別再「金剛傻躲」在上師的陰影中，一直當個「金剛鸚鵡」說一些自己也不知其意義的空話。趕緊放下在「金剛杵」上妄修妄作的念頭，跟上師說一聲：「我洗『金剛手』不幹了」。然後別再回頭，儘速遠離藏傳佛教，親近正法，或許此生仍有機會實證佛陀傳授的真正「金剛三昧」。（採訪組報導）20110903
正覺同修會採訪組
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